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姚廣孝曾作《綠洲曲》信轿，五言四句晃痴，寫自然山水之境残吩，不涉佛語，卻入禪味倘核。禪宗以“以心傳心泣侮，不立文字”為其教義之一，故禪與詩的關(guān)系紧唱，譬如春與花旁瘫，“春在于花，全花是春琼蚯；花在于春酬凳，全春是花”。思與詩遭庶，融會通達(dá)而無滯礙宁仔。宋代嚴(yán)羽以禪喻詩，言“論詩如論禪”峦睡，“禪道惟在妙悟翎苫，詩道亦在妙悟”。清人王士榨了，亦主詩禪一致煎谍，拈出“神韻”二字，以言透徹玲瓏之境龙屉。詩境與禪境呐粘，并不全同，以禪喻詩亦非以禪說詩转捕。詩之美作岖，在于氣物感人、吟詠情性五芝，以自然之春風(fēng)秋月痘儡、夏暑冬寒，人事之悲歡離合枢步、生活際遇沉删，感發(fā)心靈。而禪之深醉途，在徹見自性矾瑰，于山色云林，平常生活中结蟋，參悟佛之諸法實相脯倚。詩之“言有盡而意無窮”渔彰，譬如禪之世尊拈花嵌屎、迦葉微笑推正，皆以“不著一字，盡得風(fēng)流”為勝宝惰。故禪味入詩植榕，即是于心靈感發(fā)之中，了悟人生價值與宗教體驗尼夺，以臻審美與圓融之境尊残。
