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說起理性和感性猬膨，人們有個刻板印象，即男人偏理性而女人更感性呛伴。果真如此嗎勃痴？

還是先來搞清楚，什么是理性热康。

我們往往把尋求有效的方法去達到目的的行為稱為“理性”沛申。一般認為，感性重經(jīng)驗姐军、感受铁材，而理性重邏輯和效率，壓抑欲望奕锌。

世界的萬物的發(fā)展是存在規(guī)律的著觉，重視并遵循規(guī)律的行為是理性的表現(xiàn)。

“春種秋收”是理性惊暴，“水往低處流”是理性饼丘，“三歲看大，七歲看老”也是理性缴守。我們把此類稱為“客觀理性”葬毫，不遵守必然做不成事镇辉。

當(dāng)個人目的的達成是遵循某種規(guī)律的結(jié)果時，我們可以說他是純“理性”的贴捡。比如農(nóng)民伯伯的春耕秋收忽肛。

除此之外的更多行為其實只能算“主觀理性”罷了。

2

老霧講過一個好玩的故事烂斋。

話說一個年輕人公園里閑庭信步屹逛，見一老者手執(zhí)巨筆正要寫字，便坐在旁邊看汛骂。

老年人斜睨而視罕模，寫了個大大的“滾”字。

年輕人有點上火帘瞭，你這老頭淑掌，大庭廣眾寫字還不讓人看？不讓人看就罷了蝶念，怎么提筆就罵人抛腕？！真實豈有此理媒殉！

年輕人紋絲不動担敌。老人再執(zhí)筆，又寫了一個大大的“滾”字廷蓉。

是可忍孰不可忍全封！年輕人血氣方剛，三步并作兩步桃犬，一腳把老頭踹倒在地刹悴，不要以為你老我就不敢揍你！

警察來了攒暇。老人委屈又憤怒：我好好在這寫字颂跨，才寫了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”頭兩個字扯饶，他就一腳踹過來，我招誰惹誰了我池颈？尾序！

神馬？……誤會躯砰，誤會每币，全是誤會！

3

得知真相的小伙眼淚掉下來琢歇。但他決定踹出那一腳時兰怠，絕對不會覺得自己無理取鬧梦鉴，甚至?xí)晕覄窠猓淮蛞活D還算大老爺們嗎揭保？肥橙！

這是他的“理性”邏輯。

從老人的角度秸侣，乖乖在廣場寫我的字存筏，不招惹誰，打死也不會想到會無端招來一頓胖揍味榛。這是他的默認前提椭坚。否則，知道小伙懷了打人的心思搏色，估計老早提了水桶逃之夭夭了善茎。

《大明王朝1566》里開頭就是各方政治勢力的唇槍舌戰(zhàn)，爭執(zhí)不下频轿。他們口才都很好垂涯，言辭懇切，從各自職責(zé)出發(fā)略吨，一個說差難當(dāng)集币、家難管還被人誤解，恨不得就杜鵑啼血了翠忠，一方則抓住各項工程遠超預(yù)算以致國庫虧空不放鞠苟。吵吵嚷嚷大許久無果。

以上種種秽之，皆是因為“主觀理性”在作祟当娱。“對牛彈琴”考榨、“公說公有理婆說婆有理”……描繪的都是這種對各自“理性”的固守跨细。

這種固守本身，恰證實了生活中我們多數(shù)時候是主觀而感性的河质。

榮格說冀惭，“我們看待事物的方式而不是事物本身如何，決定著一切掀鹅∩⑿荩”

阿德勒認為：沒有一個人是住在客觀的是世界里，我們都居住在一個各自賦予其意義的主觀的世界乐尊。

很多時候戚丸，我們是不是也和故事里的小伙一樣，堅持的只是自以為是的“理性”扔嵌？

4

馬斯洛的需要層次理論限府，指出人的需求內(nèi)容： 生理需求夺颤、安全需求、社交需求胁勺、尊重需求世澜、自我實現(xiàn)需求（及靈性需求）。

對理論本身或有爭議姻几，但對幾大需求的存在還是能夠達成共識宜狐。如果你認可這點，便不難認可這句話：人的感性需求是第一動力蛇捌。

感性和理性是渾然一體的抚恒，任何理性思維都逃避不了感性的支配。無論“客觀”络拌、“主觀”俭驮，理性，歸根結(jié)底是服務(wù)于“感性”的奴仆春贸，是達成“感性”目標(biāo)的手段和過程混萝。

可見，理性的對立面其實不是感性萍恕，而是不理性逸嘀。

女人因多推崇愛情和相對情緒化被認為是“感性”的，擇偶中更重視臉蛋和身材而非志同道合的男人允粤，何嘗不“感性”崭倘？

事實上，純感性和純理性的人都不存在类垫，前者肯定活不下來司光，后者違背人的生物性。感性的沖動和理性的思考結(jié)合悉患，才會演繹出完美残家。

某智能手機在短短幾年，創(chuàng)造了中國本土手機營銷的神話售躁。這其中離不開差異化競爭策略坞淮、粉絲經(jīng)濟、營銷模式等因素陪捷，而追究起來碾盐，這幾項因素的使用，都離不開對用戶消費心理的引導(dǎo)和把握揩局，離不開參與性等感性體驗的挖掘。

感性至關(guān)重要掀虎，但感性目標(biāo)的實現(xiàn)需要借助理性的邏輯思維凌盯、自律和克制等來實現(xiàn)付枫，理性的秩序思維卻是達到目標(biāo)的唯一方法，這也是毋庸置疑的事實驰怎。尤其在崇尚“精致的功利主義”的今天阐滩，“理性”的效率倍受推崇，成功學(xué)和“干貨文”的受熱捧县忌，都是例子掂榔。

5

各人有各人的“主觀理性”，“道”同而相謀者症杏，便組成了一個群體装获、組織，所謂“系統(tǒng)理性”厉颤。

新來的人加入該群體或組織之前穴豫，須得接受其“系統(tǒng)理性”，比如行為準(zhǔn)則逼友、獎懲方式等精肃。

“系統(tǒng)理性”對企業(yè)來說，是其企業(yè)文化帜乞，對社會和國家來說司抱，是其風(fēng)俗習(xí)慣、政策黎烈、法律法規(guī)等习柠。

一些具有普世價值的觀念，比如生命至高無上怨喘，公平正義等原則津畸，超越系統(tǒng)理性而接近客觀理性。

然必怜，基于其主觀特性肉拓，個人理性之間及個人理性和系統(tǒng)理性之間，難免出現(xiàn)碰撞和沖突梳庆，為此需要溝通和引導(dǎo)暖途。

記得有位專家說過職場溝通的目的是解決問題，不能有效解決問題的不是有效的溝通膏执。其實驻售，溝通的首要目的是達成對某種規(guī)律性認識的共識，或“求同存異”的妥協(xié)更米。

跳出自己的思維戰(zhàn)壕欺栗，和對方對話，你想要什么，我想要什么迟几，現(xiàn)實條件下能獲得什么消请，各自如何行動才能獲取最多？

形成共同的“理性”类腮，才有共同的行動臊泰。“開拓思路”蚜枢、“開明”缸逃、“寬容”，是對他人理性的兼容厂抽，企業(yè)的“洗腦”則是系統(tǒng)理性的灌輸需频。不僅知道自己的需求和目標(biāo)，還能理解和接受他人及所在系統(tǒng)的修肠，才有溝通及協(xié)作的基礎(chǔ)贺辰。

有時個人的“偏執(zhí)”、“感性”嵌施，本身未必多么偏頗饲化，與系統(tǒng)理性不一致倒是真的。

比如婚姻問題上吗伤，不婚主義或丁克人群吃靠，認為個人的自由快樂是首要的；而世俗則認為結(jié)婚時結(jié)婚足淆，該生娃時生娃巢块，少年夫妻老來伴是幸福。

系統(tǒng)理性和客觀理性一起巧号，往往成為衡量個人理性的標(biāo)準(zhǔn)族奢，比如一個金錢至上的社會，愛情故事必然不如成功者的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷吸引眼球丹鸿。

只是作為個人理性集合的系統(tǒng)理性越走，同樣具有主觀性，其“理性”能有幾分靠欢，也是待商榷了廊敌。

終歸，人生是自己的選擇门怪，無關(guān)對錯骡澈。

當(dāng)然，若沒有超越掷空、蔑視或承受因不一致而來的壓力的強大能力肋殴，為自己愉快計囤锉，便遵從好了。

注：

以前常自詡护锤，工作上理性嚼锄，生活中感性，某天突然覺的不對蔽豺，百思而后有此文。

想來拧粪，工作上雖然是服從于企業(yè)的系統(tǒng)理性努力工作修陡，但從自身動因來說，基本是放任隨意狀態(tài)可霎，不求錢不求名魄鸦，算是缺少“感性目標(biāo)”，或說個人理性與系統(tǒng)理性未同步所致癣朗，所以也難得錢與名拾因。

不管諸君是否認同，我算是對自己的迷茫有了認識旷余。