今天我在與朋友交流中谭跨，對簡書這個網(wǎng)絡(luò)平臺及簡書愛好者追求文字的自由表達(dá)之芬芳大美的這種向往給予了充分的正能量的評價干厚。以前思考過李滴，個性之解放即自由之表達(dá)，雖無法論證蛮瞄，但它已經(jīng)成了我踐行哲學(xué)人生的一句最偉大的召喚所坯，希望大家也有此共鳴。以下是二零一七年八月十八日下午我與簡書愛好者鄭兵學(xué)者對話中有關(guān)我的發(fā)言對話內(nèi)容摘錄裕坊。

　　謝謝您的關(guān)心包竹，我也想寫點有力度的文章，批判自己籍凝，批判他人，批判國家苗缩，批判世界饵蒂，只要是深情的批判都是一種曲線的愛，當(dāng)今酱讶，我們直線單調(diào)地表達(dá)愛缺乏深度和廣度退盯。可惜泻肯，寫文章要講接觸現(xiàn)實生活信息渊迁，收集國家經(jīng)濟社會運行的現(xiàn)象及信息。還要收集一些古今中外著名思想家灶挟、學(xué)者的論著及論述琉朽。

　　關(guān)于你對尼采思想的沉思，我覺得我們可以把尼采的非理性的人文關(guān)懷的思想理解為非線性及后現(xiàn)代的巨大覺醒稚铣，也可以理解為他對自己及人類的曲線的思考和曲線的愛箱叁。曲線之美存在于自然界，更存在于人類社會惕医。比如女人的身軀如果沒有曲線之美耕漱，男人就不太喜歡，女人的內(nèi)在氣質(zhì)和修養(yǎng)如果沒有曲線函數(shù)式的多個正的自變量抬伺，那她的那個y的因變量之整個人格形象就枯燥單調(diào)螟够，曲線的非單調(diào)不僅存在于數(shù)學(xué)中，也存在于人的修養(yǎng)中峡钓，人的修養(yǎng)需要追求曲線的美妓笙。難道尼采不是嗎？比如老子講“曲則全椒楣，盈則虧”给郊。老兄，你要思考捧灰，發(fā)散淆九，非線性统锤，曲線思考，你是學(xué)理科的炭庙，這個應(yīng)該你在行饲窿。我認(rèn)為我們在思考時，如果心中有時沒有哲學(xué)家的哲學(xué)思考的內(nèi)容更是自己的真正的思考焕蹄，只有真正的獨立的思考才能感受到自己的存在逾雄。我們要努力追求這一點。

　　關(guān)于生活中曲線的美腻脏，我感覺可以進(jìn)行有趣的探索鸦泳。比如規(guī)和矩，圓周率永品。古人講做鹰，沒有規(guī)矩不成方圓。比如許多職場人士身上要掛圓的牌子鼎姐。明代的內(nèi)閣制中钾麸，首位內(nèi)閣大學(xué)士叫元輔，古代在某些方面炕桨，圓和元是通用的饭尝。

　　關(guān)于曲線的美學(xué)的思維，可以談?wù)勅松c世界的認(rèn)識献宫，但也要論證钥平，難那！

　　圓的黃金分割在曲線的美學(xué)意義上遵蚜，難道不可以理解關(guān)于人生切割嗎帖池？人生是可以精確切割的。現(xiàn)實中是存在可以有準(zhǔn)確的精確的計算生命和人生的現(xiàn)象的吭净，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)科學(xué)在做這方面研究睡汹，比如干細(xì)胞，基因編程寂殉，克隆技術(shù)囚巴。在追求人生的精確上，人們可以通過規(guī)劃來實現(xiàn)它友扰。

　　但在中國彤叉，人們對人和人生的認(rèn)識有時是不太科學(xué)的，古人先賢喜歡講道德人生村怪、中庸之道秽浇，有人稱呼人生要講中庸仁和之大道。

　　比如這個關(guān)于追求曲線的美學(xué)思維甚负，可以應(yīng)用于情感學(xué)柬焕，運用情場不錯审残。以前有很多女性抱怨男方表達(dá)太直接，女人或男人都喜歡對方一點間接的表達(dá)愛的方式斑举。我們把直接與間接的思維可轉(zhuǎn)換成直線與曲線的思維搅轿，這樣可不就是更加體現(xiàn)了對間接表達(dá)方式的重視嗎？也許關(guān)于曲線的美學(xué)思考富玷，是我交流時突然想到的璧坟，感覺很興奮，但如果百度一下赎懦，也許有人想到了雀鹃。以前我感覺獨立思考的問題，一百度铲敛，已經(jīng)有大家早就想到了褐澎。未成家的男青年女青年可以運用曲線的美學(xué)思維來贏得對方的心。

　　哎伐蒋，我百度上查了一下，有一本書籍叫《美麗曲線》作者是（美）阿蘭·霍林赫斯特 譯者: 石定樂迁酸。你看看先鱼，百讀一下西方就有人對曲線的美學(xué)價值有了深度的思考，已經(jīng)寫了書了奸鬓。我的思維還是落后焙畔。但可以進(jìn)行中西比較研究。這是我以后研究的課題串远『甓啵可見，西方人的獨立思維澡罚，創(chuàng)新思維伸但，抽象思維，推理思維留搔，邏輯思維就是比我們強更胖。

　　所以現(xiàn)在我只能好好看書，收集論證的資料和信息隔显。

　　經(jīng)濟學(xué)上也可以用到曲線的美學(xué)思維却妨，心理學(xué)，也可以括眠。比如我們講經(jīng)濟上講投入與產(chǎn)出彪标，付出與收益，投資與效益掷豺，消費與價值捞烟。憲政體制上薄声，我們追求權(quán)力的制衡，把權(quán)力限制在一定的范圍坷襟，而這個范圍就權(quán)力邊際的圓內(nèi)范圍奸柬，愛因斯坦講過把一個人的知識比作一個圓，那圓外就是一片未知的領(lǐng)域婴程。等等廓奕，這個可以做一點思考。心理學(xué)上档叔，艾賓浩斯遺忘曲線就運用了曲線的美學(xué)思維來表示記憶與遺忘的辯證關(guān)系桌粉。

　　國家經(jīng)濟現(xiàn)象上面存在的許多個問題，是不等值的衙四、非對稱性铃肯，在經(jīng)濟中的各要素運行中存在很多的意外的變化，這些變化的變量也是多變的传蹈，非直線的押逼，存在曲線的規(guī)則與不規(guī)則變化。比如當(dāng)前我國房價居高惦界，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不夠合理挑格、經(jīng)濟增長動能增長緩慢的經(jīng)濟新常態(tài)情況下，光靠住房建造和消費就能帶來真正的價值和實現(xiàn)經(jīng)濟的健康運行嗎沾歪？顯然漂彤，不是，如果一味的發(fā)展它會抑制制造業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新灾搏。許多經(jīng)濟現(xiàn)象挫望，存在不等值和非對稱性，經(jīng)濟社會的運行也講周期狂窑，周期就是循環(huán)媳板，周而復(fù)始，天地有常蕾域，比如康得拉捷夫周期拷肌，世界體系論，都要運用天地人倫許多周而復(fù)始的理論來解釋旨巷。這也是在運用曲線的美學(xué)思維來觀察研究社會現(xiàn)象巨缘。

　　有時思維是激動和高興的，但也是痛苦的和無解的采呐，由于我平生所學(xué)淺薄若锁，關(guān)于曲線的美學(xué)思維，我只能給予現(xiàn)象范疇的認(rèn)識斧吐，對概念的認(rèn)識在這里忽略了又固。曲線在數(shù)學(xué)上雖能夠有一個比較完整的概念認(rèn)識仲器，但它在其他方面卻難以做一個概念的判斷，但這種思維方式如同認(rèn)識思維的實體一樣在認(rèn)識世界和人生方面也顯的非常重要仰冠。所以關(guān)于曲線的美學(xué)思維我無法使它周正方圓乏冀，大家批判我，給我一點建議和指導(dǎo)洋只。

　　比如經(jīng)濟學(xué)講虹吸效應(yīng)辆沦，虹吸力量在哪里，就是一個曲線圓的中心识虚，去年人們關(guān)注的中心是房地產(chǎn)肢扯，很多企業(yè)的投資與人們的存款就被吸進(jìn)去。實際上其他消費品物價并沒大的漲幅担锤，比如員工的勞務(wù)工資蔚晨，生活耐用品的價格都沒有大的漲幅，比如15年的股市是全民關(guān)注的焦點肛循，但許多人的存款就被虹吸效應(yīng)給吸走了铭腕，有的職業(yè)投資人傾家蕩產(chǎn)，跳樓多糠，國家拿出二萬億救市谨履。

　　當(dāng)今時代，詩和遠(yuǎn)方及普通的寫作正在被遺忘和邊緣化熬丧，我們有時要學(xué)一點邊緣化，比如詩和寫作怀挠，比如現(xiàn)在追求寫作與表達(dá)的人并不多，簡書上有許多年輕人崇尚文字的自由表達(dá)，讓我認(rèn)識到抛虏，這些許多致力于文字自由表達(dá)的人止毕，雖然是一種脫離了以經(jīng)濟追求為中心的被邊緣化的文化思想的追求，但有時我們對這種邊緣化的追求卻往往能成就我們高尚的吞滞、自由的佑菩、圓滿的人生，從而獲得真正的人生道德意義上的幸福裁赠，所以求圓滿有時我們要思邊緣殿漠，思曲線。

　　有人認(rèn)為只有中國人講曲線思維佩捞，西方不講绞幌，我認(rèn)為西方的思維是直線的這種認(rèn)識是錯誤的，古希臘的幾何學(xué)家畢達(dá)歌拉斯就運用圓證明中國人所講的勾股定理一忱，古希臘的幾何學(xué)派就有對圓的認(rèn)識莲蜘，中世紀(jì)末有人已經(jīng)認(rèn)識到地球是圓的谭确，麥哲倫環(huán)球航行充分證明了這一點，西方對地球圓的曲線的認(rèn)識是人文主義興起的重要議題和抗?fàn)帯?/p>

　　中國的傳統(tǒng)文化非常崇尚圓的文化票渠，周易太極八卦圖就是圓形的逐哈。并運用陰陽乾坤之道詮釋國家社會變化及認(rèn)識人的生命人生問題 。中國人早在西周時期就主張?zhí)靾A地方问顷，比如中國人講“分合說”昂秃，天下定于一，“心即是宇宙”等等择诈。又比如融合了中國本土文化的佛教文化也講圓融械蹋、圓通、圓寂羞芍，可見曲線的美學(xué)思維中圓的思維是我們觀察人生哗戈、事物、心理荷科、事理唯咬、經(jīng)濟社會等現(xiàn)象問題的一個重要思維切口。