長(zhǎng)調(diào)是蒙古語(yǔ)“烏日汀哆”的意譯。“烏日汀”為“長(zhǎng)久”麦轰、“永恒”之意，“哆”為“歌”之意砖织。在相關(guān)著作和論文中款侵，也將其直譯為“長(zhǎng)歌”、“長(zhǎng)調(diào)歌”或“草原牧歌”等侧纯。

2021年5月新锈，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（烏珠穆沁長(zhǎng)調(diào)）入選“第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”。

根據(jù)蒙古族音樂(lè)文化的歷史淵源和音樂(lè)形態(tài)的現(xiàn)狀眶熬，長(zhǎng)調(diào)可界定為由北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的壕鹉，在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)演唱的一種民歌。長(zhǎng)調(diào)旋律悠長(zhǎng)舒緩聋涨、意境開闊、聲多詞少负乡、氣息綿長(zhǎng)牍白，旋律極富裝飾性（如前倚音、后倚音抖棘、滑音茂腥、回音等），尤以“諾古拉”（蒙古語(yǔ)音譯切省，波折音或裝飾音）演唱方式所形成的華彩唱法最具特色最岗。

早在一千多年前，蒙古族的祖先走出額爾古納河兩岸山林地帶向蒙古高原遷徙朝捆，生產(chǎn)方式也隨之從狩獵業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)般渡，長(zhǎng)調(diào)這一新的民歌形式便產(chǎn)生、發(fā)展了起來(lái)芙盘。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)驯用，它逐漸取代結(jié)構(gòu)方整的狩獵歌曲，占據(jù)了蒙古民歌的主導(dǎo)地位儒老，最終形成了蒙古族音樂(lè)的典型風(fēng)格蝴乔，并對(duì)蒙古族音樂(lè)的其他形式均產(chǎn)生了深刻的影響。

可以說(shuō)驮樊，長(zhǎng)調(diào)集中體現(xiàn)了蒙古游牧文化的特色與特征薇正，并與蒙古民族的語(yǔ)言片酝、文學(xué)、歷史挖腰、宗教雕沿、心理、世界觀曙聂、生態(tài)觀晦炊、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密聯(lián)系在一起宁脊，貫穿于蒙古民族的全部歷史和社會(huì)生活中断国。長(zhǎng)調(diào)的基本題材包括牧歌、思鄉(xiāng)曲榆苞、贊歌稳衬、婚禮歌和宴歌（也稱酒歌）等。

狩獵音樂(lè)文化時(shí)期坐漏，其音樂(lè)風(fēng)格以短調(diào)為代表薄疚，民歌具有結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡(jiǎn)潔赊琳、節(jié)奏明了街夭、詞多腔少等特點(diǎn)。整體音樂(lè)風(fēng)格具有敘述性與歌舞性躏筏，抒情性較弱板丽，這也是原始時(shí)期人類音樂(lè)藝術(shù)的共同特征。從現(xiàn)有資料可以看到趁尼，一些明顯帶有這一時(shí)期音樂(lè)文化特征的蒙古族民歌埃碱，至今仍在民間流傳，如《追獵斗智歌》酥泞、《白海青舞》砚殿。

伴隨著狩獵生產(chǎn)方式向游牧生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，第二個(gè)時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格也發(fā)生了從短調(diào)民歌向長(zhǎng)調(diào)民歌風(fēng)格上的演變芝囤，形成了蒙古族音樂(lè)史上的草原游牧音樂(lè)文化時(shí)期似炎。從音樂(lè)形態(tài)學(xué)角度上看，此時(shí)期既保留發(fā)展了狩獵時(shí)期的短調(diào)音樂(lè)風(fēng)格悯姊，又逐步創(chuàng)新形成了長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格名党。就長(zhǎng)調(diào)民歌本身而言，此時(shí)期也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的由簡(jiǎn)至繁挠轴、由低至高的繼承發(fā)展過(guò)程传睹。因此，從公元7世紀(jì)至公元17世紀(jì)的千年歷史中岸晦，蒙古族民歌發(fā)展的總趨勢(shì)可概括為：以短調(diào)民歌為基礎(chǔ)欧啤，以長(zhǎng)調(diào)民歌為創(chuàng)新睛藻。

草原游牧音樂(lè)文化時(shí)期是長(zhǎng)調(diào)民歌逐漸占主導(dǎo)地位的時(shí)期，也是蒙古族整體音樂(lè)文化風(fēng)格形成的重要?dú)v史時(shí)期邢隧。大約自公元18世紀(jì)（清朝中后期）起店印，隨著歷史變革及發(fā)展，北方草原與中原內(nèi)地的聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)倒慧，各民族間的融合交流步伐加快按摘。中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式也滲透到部分北方草原，文化交流更為頻繁纫谅。在這樣的歷史背景下炫贤，短調(diào)敘事歌、長(zhǎng)篇說(shuō)唱歌曲等又得到了新的發(fā)展付秕，形成了蒙古族亦農(nóng)亦牧音樂(lè)文化時(shí)期兰珍。這一時(shí)期的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，保持了其自身特色且更加成熟询吴。

長(zhǎng)調(diào)民歌所包含的題材與蒙古族社會(huì)生活緊密相聯(lián)掠河，它是蒙古族全部節(jié)日慶典、婚禮宴會(huì)猛计、親朋相聚唠摹、“那達(dá)慕”等活動(dòng)中必唱的歌曲，全面反映了蒙古族人民的心靈歷史和文化品位奉瘤。代表曲目有《走馬》跃闹、《小黃馬》、《遼闊的草原》毛好、《遼闊富饒的阿拉善》等。

長(zhǎng)調(diào)民歌的研究涉及到音樂(lè)學(xué)的諸多分支學(xué)科苛秕，對(duì)它的研究與保護(hù)實(shí)際上就是對(duì)歷史悠久的草原文明與草原文化類型最強(qiáng)有力的傳承與保護(hù)肌访。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌承載著的是蒙古民族的歷史，更是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示和思想的載體艇劫。?