原文

三十二章

道常無名、樸【1】。雖小【2】以蕴，天下莫能臣【3】梯码。侯王若能守之，萬物將自賓【4】厨疙。

天地相合洲守，以降甘露，民莫之令而自均【5】轰异。

始制有名【6】岖沛，名亦既有，夫亦將知止【7】搭独，知止可以不殆婴削。

譬道之在天下，猶川谷之于江貉栏危【8】唉俗。

【注釋】

1.樸：木之未成器者，謂之樸配椭，這里用來比喻道虫溜。

2.小：道是隱而不可見的股缸，所以用“小”來形容衡楞。

3.臣：名詞作動詞，使......臣服敦姻。

4.賓：賓服瘾境、服從歧杏。

5.民莫之令而自均：賓語前置，即“民莫令之”迷守，人民沒有令它均勻犬绒，它卻自然均勻。

6.始制有名：萬物興作兑凿，于是產(chǎn)生了各種名稱凯力。始，萬物的開始礼华。制咐鹤，作的意思。本句與二十八章“樸散則為器”意思相近卓嫂。

7.知止：知道行事的限度慷暂。

8.譬道之在天下，猶川谷之于江海：此句倒文晨雳，正文當作“道之在天下行瑞，譬猶江海之于川谷”。以江海譬道餐禁，以川谷譬天下萬物血久。

今譯：道永遠都是處于無名而質(zhì)樸的狀態(tài)。它幽微不可見帮非，即使如此氧吐，天下卻沒有人能夠支配它。候王如果能守住它末盔，萬物將會自然地歸從筑舅。

天地間（陰陽之氣）相合，就降下了甘露陨舱，人們不須指使它而自然潤澤均勻翠拣。

萬物興作就產(chǎn)生了各種名稱，有了各種名稱游盲，就會清楚它們各自的限度误墓，知道各自的限度，就會適可而止益缎，這樣可以避免危險谜慌。

道存在于天下，猶如江海為河川所流注一樣莺奔。

《道德經(jīng)》與生活智慧

大道至簡欣范。看似復雜的現(xiàn)象背后，是極為簡潔的規(guī)律熙卡。

老子的核心思想是無為杖刷。

本章雖然沒有提到“無為”，但字里行間驳癌，莫不滲透著“為無為“的思想。

老子講“候王守道役听，萬物自賓”颓鲜、“民莫之令而自均”。

守就是保持典予、遵循的意思甜滨，因為守道，萬物自賓瘤袖，自賓說的是萬物單純自然衣摩、各得其所的一種狀態(tài)；守的反面是背離捂敌、破壞艾扮、失常。

莫之令就是不橫加干預占婉，結(jié)果就是自均泡嘴，萬物自然和諧。

“守”與“莫之令”帶來“自賓”和“自均”逆济，“守”與“莫之令”就是為無為酌予，尊重萬物的屬性和規(guī)律，萬物以最自然生動的方式生長呈現(xiàn)奖慌，達到老子說的“為無為抛虫，則無不治”的境界。

一般理解無為简僧，很容易想到的是無所事事的葛優(yōu)躺建椰，或是消極被動的坐以待斃。比如遇到一件事難度太大涎劈，我們可能會想：唉广凸，好難，不搞了蛛枚，愛咋咋谅海，“無為而治”吧”钠郑“無為”被等同于“不為”扭吁，老子被斥責為消極思想的代表，這個鍋，一背就是2000多年,那叫一個冤侥袜。

老子的“無為”蝌诡，是順應(yīng)規(guī)律，不自作聰明枫吧，不胡作妄為浦旱。因為老子倡導的行事方法論是“為無為”，前面的“為”是動詞九杂，表示老子并不反對大家擼起袖子加油干颁湖，后面的“無為”是副詞，為前面的動詞設(shè)定了界限和邊框例隆，教人以“無為”的智慧去“為”甥捺，通俗說就是教你聰明的干，而不是傻干镀层、蠻干镰禾。

所以說，學老子唱逢，要學的是怎么為的智慧吴侦，如果學老子學到不食人間煙火，越學越消極無力惶我，最后徹底“不為”了妈倔，那《道德經(jīng)》還是趕緊扔掉的好。

大禹治水的故事我們小時候就聽過绸贡。面對滔滔洪水盯蝴，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法听怕，對洪水進行疏導捧挺，成功治理水患，為百姓謀福尿瞭。治水就是“為”闽烙，疏導的方式就是一種掌握了水性后的“無為”智慧。

再舉個例子声搁。優(yōu)秀的管理者總是善于發(fā)現(xiàn)下屬的優(yōu)勢特長黑竞，敢于授權(quán)，激勵下屬發(fā)揮主觀能動性疏旨，創(chuàng)造良好的績效很魂，以成就他人來更好的成就自己￠芾裕“將能而君不御”遏匆，越是能力突出干勁十足的下屬法挨，越要少些束縛，這也是一種“為無為”幅聘，在把控大局的前提下凡纳，盡量給下屬足夠的施展空間，以授權(quán)的方式（無為）去管理（為）帝蒿。

有人會擔心荐糜，無為這個度，不好把握啊葛超，說無為是順應(yīng)規(guī)律狞尔，那什么樣的規(guī)律是對的呢？要是都順其自然了巩掺，授權(quán)了，就像孫猴子一樣页畦，無法無天胖替，大鬧天宮了怎么辦？會不會一切不可收拾豫缨？

沒錯独令，不懂得“無為”的精髓，無為就會被錯誤地理解成放任好芭，輕者被批不作為燃箭，嚴重者就是瀆職了。

老子笑曰：別害怕舍败，我有招招狸。我老人家給你一個錦囊。

眾人打開一看邻薯，上書兩字：知止裙戏。

眾人醍醐灌頂，恍然大悟厕诡。無為不是不管不顧累榜，凡事都有度，一切事物都是要有邊界的灵嫌。

原文中“名亦既有壹罚，夫亦將知止”，名就是指代事物的名稱寿羞，比如我們把屹立在那的高高土堆叫做山猖凛，把從高到低流動的液體叫做水，山和水也就有了不同的屬性稠曼。既然叫山形病，它肯定有它的局限客年，它不能像水一樣的跑來跑去；而水也不能像山一樣穩(wěn)坐不動漠吻。每一樣事物量瓜，都有它不可為的邊界，懂得了這個邊界途乃，就不會亂來绍傲，這就叫做“知止不殆”。

知止耍共，就是孫悟空的緊箍咒烫饼，平日里可以給你足夠的自由度，一旦觸碰底線试读，立刻喊停杠纵。

一個公司，有自己的組織架構(gòu)钩骇，有不同層級的管理者和基層員工比藻，每一個人在組織中，都有各自的職責范圍倘屹，這些職責由管理者制定相應(yīng)的規(guī)章制度來保障實施银亲。管理者是邊界的捍衛(wèi)者，既要身先士卒遵守規(guī)則纽匙，也要明確告訴下屬什么可為务蝠，什么不可為。不同崗位各司其職烛缔，不跨越邊界馏段，企業(yè)就會呈現(xiàn)良好的生態(tài)，蓬勃健康發(fā)展力穗。

企業(yè)的規(guī)章制度和管理者的管理模式毅弧，就大有學問了。太緊当窗，員工感到窒息够坐，離職率會增加，企業(yè)難以發(fā)展崖面；太松元咙，管理會有無數(shù)漏洞，就有人鉆空子巫员，給企業(yè)帶來巨大的風險庶香。說到底，考驗的還是管理者的修為和能力简识。

道在天下赶掖，垂手可得感猛，依道而行，百事可為奢赂。

注：1陪白、原文部分參考書目：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》 2、文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)