【原文】
《菜根譚》抱樸守拙 ?涉世之道
涉世淺，點染亦淺佩捞；歷事深绞幌，機械亦深。故君子與其練達一忱，不若樸魯莲蜘；與其曲謹，不若疏狂帘营。
【沂河生說】
人與社會的相處菇夸，大抵有三種境界。一是涉世未深仪吧，不懂機巧庄新。正如老子在《道德經(jīng)》中所提到的嬰兒的狀態(tài)，說“”沌沌兮薯鼠，如嬰兒之未孩”择诈，又說“見素抱樸，少思寡欲”出皇，“常德不離羞芍，復歸于嬰兒”。生活中郊艘，孩童想要什么往往會直接表達出來荷科，沒有拐彎抹角地計謀或策略，也因此而顯得格外可愛纱注。
二是涉世已深畏浆，善用機巧。所謂“世事洞明皆學問狞贱，人情練達即文章”刻获，我們生活的社會好像一個大熔爐，我們越是融入其中瞎嬉，越能受到它的點染磨練蝎毡，從一個不諳世事變得老謀深算，在繁雜的生活橫流中暢游氧枣。
三是涉世雖深沐兵，不用機巧。此時正是“復歸于嬰兒”的狀態(tài)便监，返璞歸真扎谎，找到內(nèi)心的安靜與祥和。正所謂大巧若拙，大智若愚簿透。抱樸守拙反映了一種豁達的心態(tài)移袍，是一種更為智慧的處事方式。對自己對他人不再過于苛求老充，摒棄了矯揉造作葡盗，也是一種更高程度的練達。
佛家修煉也有三重境界啡浊，見山是山觅够，見水是水；見山不是山巷嚣，見水不是水喘先；見山還是山，見水還是水廷粒。這與抱樸守拙或許有異曲同工之妙窘拯。
不能說三種境界哪一個好，哪一個不可取坝茎。只要追尋自己的本心涤姊，保持真性情，或者說一心向善嗤放，外在的表現(xiàn)形式到底如何就不再那么重要思喊。或練達次酌，或樸魯恨课，或曲謹，或疏狂岳服，都是多姿人生多彩社會的一個方面剂公。
如果你想做到人情練達，卻又感到很累派阱，那還是順其自然的好诬留。好朋友不會埋怨斜纪，陌生人不會在乎贫母，剩下的或許會有幾句嘲笑，可與自己的誠心實意比起來又算什么呢盒刚！
