出自儒家經(jīng)典著作之一《大學(xué)》.含義是：“知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅(jiān)定籽暇；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得饭庞；心安理得才能夠思慮周詳戒悠；思慮周詳才能夠有所收獲.”
拓展資料：
1）知止——明確原則,理清期許
“止”指“歸宿”、“立場(chǎng)”.“知止”即對(duì)目標(biāo)但绕、歸宿和自己的原則立場(chǎng)有明確了解.對(duì)佛教而言,“止”為梵文奢摩他的意譯,又譯“止寂”救崔、“禪定”,指通過(guò)坐禪入定,掃除妄念,專(zhuān)心一境,達(dá)到寂靜的境界.與“止”相對(duì)的范疇為“觀”,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為“智慧”,是在“止”的基礎(chǔ)上發(fā)生的,指集中詳細(xì)觀察思維預(yù)定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.
2）有定——站穩(wěn)立場(chǎng),堅(jiān)定不移
“定”是定向.朱子《大學(xué)章句》解“定”字說(shuō)：“知之,則有定向”.知止指對(duì)歸宿有明確了解,則已經(jīng)是“志有定向”的.所以,“定”字應(yīng)指堅(jiān)定不移.“知止而后有定”即是說(shuō),能對(duì)歸宿有明確的了解,然后方能堅(jiān)守不移.
3）能靜——?jiǎng)訖C(jī)純正,心不妄動(dòng)
“靜”是靜心.朱子《大學(xué)章句》釋“靜”字說(shuō)：“靜,謂心不妄動(dòng)”.對(duì)于“靜”,《禮記》云：“人生而靜,天之性也.”《論語(yǔ)》也說(shuō)：“仁者靜”.道教的北派全真道認(rèn)為清靜是修道的基礎(chǔ),故奉《清靜經(jīng)》為玄門(mén)日誦課之首,經(jīng)云：“人能常清靜,天地悉皆歸.”
4）能安——身心安詳,從容有度
“安”是隨處而安穩(wěn).朱子《大學(xué)章句》釋“安”字為“安,謂隨處而安”.《管子.內(nèi)業(yè)》進(jìn)一步談到“安”和“靜”惶看、“定”的密切關(guān)聯(lián)：“天主正,地主平,人主安靜.”又曰：“圣人與時(shí)變而不化,從物而不移,能正能靜,然后能定.”再曰：“正心在中,萬(wàn)物得度.”最后則是“德成而智出”.
5）能慮——思慮周到,驅(qū)除偏見(jiàn)
“慮”是思考精審.朱子《大學(xué)章句》釋“慮”字為“慮,謂處事精詳”.
6）能得——合理選擇,心安理得
“得”有完成捏顺、達(dá)成的意思.朱子《大學(xué)章句》釋“得”字為：“得,謂得其所止”.
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇纬黎，相傳為曾子所作幅骄，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作本今。經(jīng)北宋程顥拆座、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》冠息，最終和《中庸》挪凑、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”逛艰。宋躏碳、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)散怖，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響菇绵。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民镇眷、止于至善）和“八條目”（格物咬最、致知、誠(chéng)意欠动、正心永乌、修身、齊家具伍、治國(guó)翅雏、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提沿猜，修己的目的是為了治國(guó)平天下枚荣，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學(xué)》全文文辭簡(jiǎn)約啼肩，內(nèi)涵深刻橄妆，影響深遠(yuǎn)衙伶，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法害碾，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述矢劲，對(duì)做人、處事慌随、治國(guó)等有深刻的啟迪性芬沉。
編輯：肖愛(ài)華
