這段日子我好像忘記了如何寫字宦赠，忘記了如何去完完整整地寫一篇文字陪毡。每每寫起總是情感有余而筆力不佳，行文粗野勾扭、結(jié)構(gòu)混雜毡琉，但著實(shí)不想浪費(fèi)這大好青春的愁緒和似是而非的念想，固寫下此文以抒之妙色，還望觀者見諒桅滋。——————題記

名為“黃金時代”的陷阱

我也漸漸忘了是因何事而感到困擾，只到了我懵懵發(fā)覺時才發(fā)現(xiàn)已上升到了“人生大事”的程度丐谋。

正如每個人成長必經(jīng)的彷徨和迷茫一般芍碧，我陷入了一個名為“黃金時代”的陷阱之中。那個所有詩歌号俐、影視泌豆、偉人都在歌頌的“黃金時代”——————人們稱之為二十歲的時候。

人們常說“十八而立吏饿，青春萬歲”踪危，或許高中還是太過年少，口號一念便覺得激情萬丈猪落。直到大學(xué)里度過了我人生中的第一個“二十歲”贞远，我開始發(fā)現(xiàn)我上當(dāng)了。

誠然笨忌，我一直以“人性本我”的真實(shí)世界論調(diào)極力與庸常大眾劃清界線蓝仲，甚而時常貶低青春腦殘勵志劇里的傻白甜，但孤高的我竟然也會天真地期待二十歲蜜唾。

關(guān)于遠(yuǎn)行

記得，年少時看過《雙chen記庶艾，南夏》袁余，書中的扉頁那句便曾深深吸引著我“4個國家，19個城市咱揍，13680公里颖榜，這是他21歲的夏天”，具體的數(shù)據(jù)可能記錯了煤裙，但年少時看到那些數(shù)字的震撼掩完，和將扉頁捧在手心小心翼翼地反復(fù)研讀的心情都清楚地印證著那時年少的憧憬。

但是直到高中畢業(yè)旅行硼砰，不管是旅行前的打工生涯還是旅行途中的迤邐風(fēng)景都只在一瞬或者較為短暫的時間里讓我快樂且蓬，爾后便是漫長的對歡愉、對意義的思考题翰。

關(guān)于愛

又或者是對愛情恶阴，我承認(rèn)乍見之歡曾一度讓我對生活及其未來的歸屬因?yàn)榭深A(yù)期而感到快樂，但久處不厭卻著實(shí)難以做到豹障，我想這就是大多數(shù)有情人終難成眷屬的原因吧冯事。

或許是我太過理性，一切看得如此透徹血公，以至于不敢背上負(fù)不了的責(zé)任昵仅，關(guān)于未來、關(guān)于她累魔、關(guān)于我們摔笤。

或許是我太過怯懦够滑，沒把握的愛絕不輕易說出口，所以我只敢說出“喜歡”而非“愛”籍茧。

我知道在享樂的年紀(jì)活得正經(jīng)著實(shí)是累的版述，但當(dāng)你學(xué)會了思考就很難停下或者做有違自己思考的事。

不管是影視小說里的海誓山盟寞冯，還是現(xiàn)實(shí)存在的名人韻事渴析，都有許多后人傳唱。不正是因?yàn)槠洹跋∮行浴倍徊粩啾蝗速澴u(yù)和歌頌的嗎吮龄？

正是因?yàn)橛孤荡蟊婋y以做到俭茧，我們才會孜孜不倦地祈禱與神化“傳說中的愛”。

關(guān)于人設(shè)

“我的生命里總是充斥著一股沒來由的自信和一腔孤勇”漓帚，當(dāng)我寫下這句話的時候母债，我意識到了我巧賣“人設(shè)”的嫌疑。

正如許多人總會給自己貼上“天真”尝抖、“直性子”毡们、“暴脾氣”等的標(biāo)簽的時候，這是個雙向暗示：其一昧辽，暗示他人自己的個性以求他人以對此個性的方式對待自己衙熔，以滿足自己借他人之力達(dá)到此個性。其二搅荞，自我暗示自己便是那樣的人红氯，即使出錯或者受到贊譽(yù)也可大行其道，“抱歉咕痛，我性子直痢甘，說話就那樣”等。但不管是哪一點(diǎn)都是狡猾的茉贡，對“人設(shè)”的綁定塞栅。

關(guān)于“真正的英雄主義”

誠然我曾說過“只有看透了現(xiàn)實(shí)的黑暗且仍然不屈服于現(xiàn)實(shí)的人才是真正的英雄主義”，但在被愁緒充斥大腦的非理性或者實(shí)則是真理性的場合下容我撒個嬌腔丧。

有時我會思考英雄之所以為英雄是否因?yàn)槠浔旧砭褪怯⑿酃沟拧＞拖袷窌铣鴮懙膫ト素S碑，如若他們不是他們還會有多少人記得悔据、還會有多少人傳頌庄敛，顯而易見歷史是勝利者的歷史，是英雄的歷史科汗。

但又如何才能算得上英雄呢藻烤？英雄所做之事為常人所不能，是謂有能者，其次有能且愿貫行其道怖亭，為之不屈者是謂英雄涎显。

但又有多少人能行英雄之事，而有能者又有多少愿貫行其道呢兴猩？

所以英雄盡然是少數(shù)的期吓，撇開主觀意愿來說，天賦也便是道難以逾越的鴻溝倾芝，就像你永遠(yuǎn)無法祈禱烏龜能飛上天一樣與小鳥競速讨勤。

看透了英雄之事便逐漸理解了平庸，但理解了平庸卻還不愿相信自己便是平庸大眾種的一人便是十分痛苦的晨另。

“我的生命里總是充斥著一股沒來由的自信和一腔孤勇”潭千，或許是我太過自命不凡，總覺得命里什么都不缺只缺“伯樂”借尿，如游龍困于淺灘刨晴，有朝一日得了機(jī)緣便可直上九霄、戲珠游霓路翻。

但現(xiàn)實(shí)的一個個巴掌卻打得如此響亮狈癞，不管是《簡書》、《頭條號》茂契、《企鵝號》都曾有過起色蝶桶，但卻像曇花一現(xiàn)般轉(zhuǎn)瞬即逝，爾后便無一點(diǎn)波瀾账嚎。

有人告訴我莫瞬，藝術(shù)儡蔓、文學(xué)本就窮困潦倒郭蕉，若抱著利益的心態(tài)本就自尋苦惱不如學(xué)個一技之長，但幼稚如我還是更愿意相信“理想”與“現(xiàn)實(shí)”中間的灰色地帶足夠我酒足飯飽喂江。

不管是年少時大家的贊善召锈、還是比賽時風(fēng)采的展現(xiàn)所得到的肯定、亦或是網(wǎng)上許許多多的認(rèn)同获询，都曾支撐著我走過那些曾寂靜無聲的歲月涨岁，那段我隱匿于庸常大眾的歲月，那段后來回味我感慨著是文字讓我開始有別于常人的歲月吉嚣。

雖然并不想勵志梢薪，但寫著寫著總會扯到點(diǎn)雞湯吧〕⒍撸或許是因?yàn)槲疫€在低谷期秉撇，只會對自我反復(fù)否定，亦或許我還是太過幼稚還不肯認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，但對于我所喜愛的文字而言我仍是那個不老的風(fēng)馬少年琐馆。

關(guān)于“人性本我”

誠然规阀，比起“人性本惡”，我更愿意相信“人性本我”瘦麸。

在說到這個話題之前谁撼，我要先感謝我曾參加過辯論賽的那些經(jīng)歷和年幼時父親對我的“口無遮攔”沒有橫加指責(zé)，是這些所造就了現(xiàn)在的我滋饲，讓我靈魂得以自由厉碟，思想得以飛躍，不安于固有的意識了赌。

人們自古以來都在對“人性本善”亦或是“人性本惡”爭論不休墨榄，但仔細(xì)想來你便會發(fā)現(xiàn)不管是“人性本善”還是“人性本惡”都是因持方不同、立場不同所造就的局面勿她，“善”與“惡”的界定本身就無從下手袄秩，人們只是在通過自己的主觀推斷來為我方最有利的印證找個大行其道的說法罷了。

所以歸根到底逢并，人性是本我的之剧。就拿網(wǎng)上的“杠精”時常爭論的“愛狗人士”話題開始說起，簡單來說一方觀點(diǎn)是“雞鴨魚都能吃砍聊，憑什么狗就不能吃”背稼，隨之而來得出的結(jié)論便是對方是偽善的圣母；而另一方則認(rèn)為“拿肉畜與寵物比較本身就不存在可比性玻蝌，這是種混淆概念的說法”蟹肘，得出的結(jié)論則是我不是圣母，即使行了圣母之事也是事出有因俯树。

好了帘腹，放下雙方的成見不談，吃狗也好愛狗也罷许饿，反駁他人言論也好阳欲、抒發(fā)己見也罷，不都是在對自我主觀意識的放大嗎陋率？

其實(shí)簡而言之球化，人們之所以愛狗都是因?yàn)椤肮贰边@類物種是普遍作為“寵物”的最優(yōu)解，也就是說狗在許多方面上表現(xiàn)得比其他物種更適合做寵物瓦糟，可能是外貌上的筒愚、性格上的（聽話、互動等）菩浙。

但肉畜普遍因?yàn)闊o法滿足以上的條件就只能作為餐桌上的食物了嗎巢掺？回答顯而易見扯再，想想你們的晚餐、早餐址遇、午飯熄阻，亦或是前幾天的食物。但我這并不是存粹為了印證狗肉能吃倔约，相反那些在許多人宣言吃狗時秃殉，愛狗人士為什么就不能宣言愛狗呢？言論自由恰恰體現(xiàn)于此浸剩，雙方觀點(diǎn)不融并不代表非此即彼钾军。

但聽了我以上的推論，有種感覺就顯而易見了绢要，不管是愛狗還是吃狗都是人的主觀意識決定的吏恭，所以人性本就本我的、自我的重罪。

我時常感到驚訝樱哼，人類以“萬靈之主”的身份自居，難道不是主觀意識過甚所產(chǎn)生的錯覺嗎剿配？

與其為了“人性本我”而遮遮掩掩搅幅，不如坦然受之，于其中尋找樂趣呼胚。

關(guān)于“精致的利己主義”

前面那番論斷本已表明了我的思想茄唐，但直到某個辯題，我又和昔日的辯友討論著“利益”與“感情”哪個在人際交往中更為重要時蝇更，我的潛意識毫不猶豫地讓我站在了“利益”的那一面沪编。

其實(shí)利益不單單只存在于物質(zhì)，對于情感的依賴也是種利益年扩。

人類生來本就是種孤單的物種蚁廓，所以人們常常喜歡群聚，于是開始出現(xiàn)家庭常遂、部落纳令、鄉(xiāng)鎮(zhèn)挽荠，乃至國家克胳。

但究其根本，還是利益作祟圈匆，一個人在蠻荒的遠(yuǎn)古時代或許生命的周期不過一天漠另，但抱團(tuán)取暖或許可以活得更久，這既是現(xiàn)實(shí)也是情感跃赚，這種情感源于“安心”笆搓，在語言體系還未完全的蠻荒時代“安心”只是種潛意識的感覺性湿。

而發(fā)展到現(xiàn)在，城鎮(zhèn)越來越密集满败，而并未被相反地淘汰掉肤频，證明了遠(yuǎn)古基因仍在默默發(fā)力。

接著算墨，我們討論犧牲宵荒。記得在《寄生獸》種初次看到那句臺詞，“人類真是一種奇怪的生物净嘀，會為了其他物種而放棄自己的生命”（原句記不清了）時报咳，心中咯噔了一下。

但仔細(xì)思考挖藏，其實(shí)還是利己主義在作祟暑刃，犧牲是為了去除源于在意或心愛的人所受到傷害時自己所蔓延出的內(nèi)疚感而所做的行動。為了自己不會在良心上難受或者過意不去膜眠，人們總會大義凌然地做出犧牲岩臣，但從實(shí)質(zhì)性來說還是自我的，比起物質(zhì)上的利己主義宵膨，我把飽含情感的犧牲在內(nèi)的才稱之為“精致的利己主義”婿脸，也更是為了印證人性本我這一立場。

關(guān)于存在

二十歲的我對這個世界充滿了疑惑柄驻，關(guān)于存在狐树、關(guān)于意義、關(guān)于我黃金時代的若干個疑惑鸿脓。

但不管是如此哲思的問題抑钟，還是當(dāng)下我們所面對的柴米油鹽醬醋茶，都值得我去揣摩野哭、深思在塔，我很慶幸自己的思想如此跳躍，以至于我時常印證自己如何存在拨黔、和存在的究其根本又是什么蛔溃。

但如果在如此混沌惆悵的黃金時代有人能為我解疑答惑、展開新的思路篱蝇，我也將不甚感激贺待。