文 | 觀心居士
按照自己真實愿力回向即可轧叽。愿力深重苗沧，功德效力即在泛泛回向之上。
譬如因果的根本法則炭晒，是善有善報待逞，惡有惡報。但何為大善業(yè)网严？何為小善業(yè)识樱？何為重惡業(yè)？何為輕惡業(yè)震束？是重業(yè)先牽先報怜庸？還是重愿先牽先報？這些都有隱顯精微的特點(diǎn)垢村。難于以一言論定割疾。
回向也是這樣〖嗡ǎ回向的通常法則宏榕，是普遍回向、廣大回向功德大侵佃。但是麻昼，如果修行人是對于眾生之苦的感受并不深切，發(fā)不起使眾生離苦得樂的心馋辈，他所口稱的回向即使是普遍回向抚芦，功德也不為廣大。
一切泛泛回向首有，其業(yè)果難于成熟燕垃。因其心不相應(yīng)故。一切深心回向井联，其業(yè)果易于成熟卜壕，因其心相應(yīng)故。故回向又實為發(fā)心烙常。
修行人對于眾生某些苦難轴捎，若是心懷悲切而回向鹤盒。那他這個回向即使是只回向于特定眾生，這個功德也比泛泛回向于眾生功德更殊勝侦副。此等發(fā)心侦锯，常致推己思人，也是廣大菩提心的生因秦驯。
假如修行人能普觀眾生之苦尺碰，常常能憶念眾生苦多。那這樣所作的廣大回向译隘，其功德一般就比回向于特定眾生更廣大亲桥。
但此世眾生，往往是見到特定眾生的深重苦難固耘，才發(fā)得起深切的苦觀與悲心题篷。對于廣大回向，大多數(shù)修行人是無力觀想厅目、悲心難切番枚，所以廣大回向與特定回向并行，才是當(dāng)世修行之重要關(guān)竅损敷。
回向即是因果葫笼，即是緣起。所以它也不脫因果之法則拗馒。
在見一切眾生受苦時渔欢，當(dāng)下起悲心，當(dāng)下深心回向瘟忱，即功德無量。
