作為一名修道者瞳遍，其個(gè)人修持包含了各種威儀垮衷，如事師象踊、言語刑峡、盥櫛、飲食、聽法、出行、起立卵皂、坐臥、作務(wù)砚亭、沐浴等等威儀灯变，更重要的是事師的威儀。
什么是“事師威儀”呢捅膘？
簡單的說就是弟子如何親近自己師父并建立對師父信心的相關(guān)儀范添祸。這是很重要的，對每一個(gè)修道者來說這是首先要做到的寻仗，也是必須要牢記的∠ダ蹋現(xiàn)在我們就將從古老的道經(jīng)中節(jié)錄出各種事師的方法，來告訴大家“事師”的重要性愧沟。
師父的重要性
在沒有開始講說各項(xiàng)事師的方法前蔬咬，我首先要說的就是師父的重要性。師者沐寺，傳道林艘、授業(yè)、解惑混坞。經(jīng)云：道者師傳狐援。世間一切的得道者皆依靠自己師父的傳授而獲成就的。往昔黃帝問道于廣成子究孕；許遜從業(yè)于堪姆等等啥酱。《三洞眾戒文》曰：“道經(jīng)不師授厨诸，則行之不神”镶殷。太上道祖歷劫度人，亦以師父的身份來教化世人微酬，其《太清寶誥》云：“隨方設(shè)教绘趋，歷劫度人，為皇者師颗管，帝者師陷遮，王者師”。這些都說明了師父的必要性和重要性垦江。
其次要樹立正確的信念帽馋。就是不要把事師的各項(xiàng)儀范當(dāng)成是某一些師父為了束縛自己的弟子而制定的條條框框，因?yàn)椴皇沁@樣的。沒有師父的教導(dǎo)我們將無法脫離生死的苦海绽族，無法解脫無邊的煩惱姨涡。沒有師父我們甚至連“道”都無法知曉。正因?yàn)檫@樣项秉，我們應(yīng)該恭敬我們的師父绣溜】锻《太公家教》有云：“弟子事師娄蔼，敬同于父”。又說：“一日為師底哗，終身為父”岁诉。各項(xiàng)威儀的制立是為了讓我們更好的恭敬我們的師父，同時(shí)也在修煉自己跋选。放下自己的高傲涕癣、習(xí)氣，以恭敬心去修學(xué)前标，那是得道的捷徑啊坠韩。將自己的師父放在頭上是我們最好的依靠。
了解了以上的內(nèi)容炼列，下面將開始講述各項(xiàng)威儀：
一只搁、當(dāng)敬師、畏師俭尖，不違師教
師父是歷代祖師道法的受持者氢惋，所有的道法都是有師父而傳承下來的』纾可以說沒有師父就沒有了道教的延續(xù)焰望。歷代的成就者都是經(jīng)師傳后，加以勤練才得以成就的已亥。故當(dāng)為第一戒熊赖。
二、旦夕虑椎，正其法服秫舌，執(zhí)簡朝本師、三師绣檬，如父母禮足陨，若同居住，晨昏省覲娇未，和顏悅色墨缘。
弟子每天在做早晚功課時(shí)，在壇前，應(yīng)先存想自己的親教師父镊讼；經(jīng)宽涌、籍、度三師蝶棋，在己面前卸亮，稽首禮拜，就好像對待自己的父母一樣恭敬玩裙。若與師父住在一起的兼贸，就應(yīng)該在清晨和黃昏見師禮拜問安，要和顏悅色吃溅，不能大聲喧嘩溶诞。
三、至戶當(dāng)三聲咳决侈，不得縱橫入螺垢。入戶當(dāng)在左邊立，師叫坐不得便坐赖歌，語至三當(dāng)坐枉圃。
弟子至師處，當(dāng)咳三聲以告知庐冯，現(xiàn)今當(dāng)扣門三聲孽亲。進(jìn)門時(shí)當(dāng)恭敬，不能大搖大擺肄扎，橫沖直撞墨林。進(jìn)門后當(dāng)站立在師父的左邊，師父叫你坐時(shí)應(yīng)推辭犯祠，但師父三次叫坐時(shí)當(dāng)坐旭等，不違師。
四衡载、遠(yuǎn)師百里搔耕，一月一省痰娱；二百里弃榨，三月；五百里以上梨睁，一年鲸睛。若師有疾病，老劣坡贺，他故官辈，不依此限箱舞，書疏無限
弟子離師父百里以內(nèi)的，當(dāng)每個(gè)月拜見師父問訊一次拳亿；二百里左右得晴股，應(yīng)當(dāng)三個(gè)月一次；五百里以內(nèi)應(yīng)當(dāng)半年一次肺魁；五百里以上的一年一次电湘。但是師父如果有病、衰老或其他什么事情鹅经，就不限與此了寂呛。書信得來往沒有限制的。
五瞬雹、省師昧谊，皆自齋刽虹，糧食所須酗捌、香油之屬，悉不得損耗于師涌哲。
拜見師父得時(shí)候胖缤，當(dāng)自備干糧等物，免得用師父的財(cái)物阀圾，增加師父的負(fù)擔(dān)∧睦現(xiàn)今的生活條件比之古時(shí)喲好很多，師父請食當(dāng)食初烘，但食后當(dāng)供養(yǎng)師父涡真。如師貧，則不當(dāng)食肾筐，弟子應(yīng)請師食哆料。
六、弟子以時(shí)賞師吗铐，衣物藥物东亦、幾杖巾拂、覆履瓶器唬渗、米麥果蔬典阵，供其所須，勿使乏少镊逝。
弟子應(yīng)該經(jīng)常供養(yǎng)自己的師父壮啊，使師父所須沒有缺少。
七撑蒜、若與師住歹啼，當(dāng)為師取藻洗水充坑，當(dāng)備藻豆、楊枝染突、皂莢捻爷，當(dāng)為師拂牀席，次當(dāng)為師襞疊衣服份企。
弟子在與師父一同居住時(shí)也榄，應(yīng)當(dāng)每天為師父整理床鋪和衣物，師父準(zhǔn)備洗澡時(shí)應(yīng)當(dāng)預(yù)備好水和洗浴用具等等司志。
八甜紫、弟子往受經(jīng)問，當(dāng)作禮長跪骂远。若解義不得囚霸，不應(yīng)有怨意。
弟子至師處請問經(jīng)法激才，應(yīng)當(dāng)恭敬作禮拓型，長跪師前問訊。若師不為解義瘸恼，心中不能生怨恨劣挫。當(dāng)自懺悔，自己用功不足东帅，所問非當(dāng)压固，故師不答。
九靠闭、弟子與師言帐我，不得高聲大語。見師有過失愧膀，當(dāng)于深隱處長跪諫之拦键，不得在人前言師是非丑鄙。
弟子在與師父說話時(shí)扇调，不應(yīng)大聲高叫矿咕，聲音應(yīng)謙卑和順，音量中等狼钮。弟子見到師父有過失得地方碳柱，應(yīng)該在沒人時(shí)單獨(dú)向師父提出自己的意見，不得在別人面前說自己師父得是非熬芜。
十莲镣、弟子不得喚師作道士，皆云家?guī)熛牙２坏梅笌熋M瑞侮，若人問不止的圆，下聲答之。
弟子不能在人前直呼自己得師父為某某道士半火，只能說“家?guī)煛痹铰琛?yīng)避諱師父得名諱，不能稱師名钮糖，若人一定要問梅掠，當(dāng)輕聲回答。
十一店归、弟子事師阎抒，師年少，弟子年高消痛，弟子皆應(yīng)恭敬且叁，師與父母等同，不得自恃高貴秩伞，輕忽于師逞带，其過不小。
如果弟子得年齡比師父大稠歉，不得自恃年高掰担，輕慢師父汇陆，《明真科》中有嚴(yán)律怒炸，這個(gè)過錯(cuò)師很嚴(yán)重的。
十二毡代、弟子事師阅羹，師若遠(yuǎn)行還，弟子皆當(dāng)隨路遠(yuǎn)近奉迎教寂，不得端坐晏然捏鱼，待師至，弟子與師同行酪耕，不得踐師影导梆，慎之。
師父歸來迂烁，弟子應(yīng)當(dāng)迎接看尼，不能端坐，不去迎接盟步，等待師父得到來藏斩。弟子在和師父一起同行得時(shí)候，應(yīng)注意不要踐踏師父得影子却盘。
十三狰域、師有疾病媳拴、災(zāi)厄，供侍左右兆览，為功德屈溉，燒香禮拜，放生贖命抬探，延年度厄语婴，設(shè)齋行道。
師父的身體有疾病驶睦、災(zāi)厄的時(shí)候砰左，弟子應(yīng)該侍奉在師父的身邊，并且要進(jìn)行禮拜场航，放生缠导，延年等科儀，為師父建立功德溉痢，使師父的身體早日康健僻造。
十四、師亡孩饼，持服百日髓削，心喪三年，殯諸山林镀娶，幾棺布襄立膛，舉尸而已。造眾福田梯码，思念容止宝泵。
師父過世后，弟子應(yīng)服孝轩娶，如待父母儿奶。穿喪服百日，守孝三年鳄抒，既三年內(nèi)不得有大的喜事闯捎，如結(jié)婚等。安葬時(shí)许溅，弟子應(yīng)抬棺瓤鼻。弟子在為眾生造福，傳法行醮時(shí)闹司，應(yīng)思念師父的形容舉止。
十五游桩、弟子受師法業(yè)牲迫，后玄德成就耐朴，為人所宗盹憎，皆當(dāng)謙下筛峭，存憶本師，勿忘先恩陪每。
弟子學(xué)習(xí)完畢后影晓，道業(yè)成就，受萬人敬仰時(shí)檩禾，提及師父時(shí)挂签，應(yīng)當(dāng)謙遜卑下，存想意念師父盼产，不忘師父的教導(dǎo)恩德饵婆。
以上一十五條，為弟子必行之事戏售，略出于各道經(jīng)侨核。事師威儀的內(nèi)容還有很多，弟子如要了解事師威儀的全部內(nèi)容灌灾，當(dāng)向自己的師父問訊搓译，此處不再一一細(xì)述。今作一偈為結(jié)尾：
稽首皈命三寶前锋喜，
恩師功德如日光些己，
事師威儀當(dāng)解了，
此中益利不可量跑芳。
三涂五苦如影隨轴总，
只有恩師能解脫，
無上法業(yè)何能成博个，
依師方能得大道。
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