關(guān)于作者
邁克爾·桑德爾城瞎，是哈佛大學(xué)文理學(xué)院政府管理學(xué)教授竖共，自從1980年起教授政治哲學(xué)苗胀。他備受贊譽(yù)的“公正”課程狡刘，是網(wǎng)絡(luò)和電視上首個(gè)免費(fèi)公開課享潜，也是哈佛歷史上聽課學(xué)生最多的課程之一，同名書籍《公正》出版后嗅蔬，被翻譯成十幾種語言剑按，全球暢銷。桑德爾多次來中國演講澜术，2010年入選《中國新聞周刊》“2010影響力人物”艺蝴。
關(guān)于本書
我們生活在一個(gè)幾乎所有東西都可以拿來買賣的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)主宰了我們的全部生活鸟废，市場(chǎng)成為了生活的唯一邏輯猜敢。我們把追求物質(zhì)上的自我利益變成了一種美德，我們知道各種東西的價(jià)錢是多少盒延，但對(duì)它們的價(jià)值卻一無所知缩擂。
桑德爾書中帶領(lǐng)我們重新追問市場(chǎng)必勝論與道德缺失之間的關(guān)系，并對(duì)那種常見的市場(chǎng)與金錢的關(guān)系展開辯論添寺。在他看來胯盯，市場(chǎng)必勝論在道德上的核心缺陷并非貪婪。貪婪雖然在金融危機(jī)中扮演著重要的角色畦贸，但過去三十年之間陨闹，最致命的變化并非貪婪的瘋漲，而是市場(chǎng)與市場(chǎng)價(jià)值觀侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域薄坏。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和金錢并不是中性的
經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是爭(zhēng)辯說趋厉，市場(chǎng)是中性的，不會(huì)影響交易的商品胶坠。但事實(shí)上君账，市場(chǎng)會(huì)在商品上留下它們的印記，有時(shí)候沈善，市場(chǎng)價(jià)值觀還會(huì)把一些人們關(guān)切的非市場(chǎng)價(jià)值觀排擠出去乡数。所以我們認(rèn)真思考，什么樣的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)社會(huì)生活和公民生活的各個(gè)領(lǐng)域闻牡，便是本書的主旨净赴。
現(xiàn)如今最大的問題就是市場(chǎng)主宰了一切，幾乎將所有的東西待價(jià)而沽罩润，用市場(chǎng)的價(jià)值觀衡量一切玖翅，把人類所有的社會(huì)關(guān)系變成了一種金錢關(guān)系。
為什么我們會(huì)對(duì)這個(gè)一切都能用錢來衡量的社會(huì)感到擔(dān)憂呢？
桑德爾總結(jié)了兩個(gè)原因：
一是會(huì)導(dǎo)致不平等金度。
二是會(huì)導(dǎo)致腐敗应媚，腐蝕我們的生活。
第一猜极，金錢造成的不平等中姜。
我們知道某些東西是不能出售的，尤其在某些涉及到社會(huì)公益的免費(fèi)項(xiàng)目中跟伏，我們想要遵循的就是一種人人都可以參加和受益的意愿丢胚，比如參加某個(gè)政府舉辦的聽證會(huì)，人人都可以去酬姆，雖然聽證會(huì)容納的人口是有限的嗜桌，我們需要遵循排隊(duì)倫理，先報(bào)名者優(yōu)先原則辞色，這就是一種公平骨宠。
而如果對(duì)此進(jìn)行競(jìng)拍，不但玷污了公平原則相满，也會(huì)打消一個(gè)公民參與公共事務(wù)的意愿层亿，更重要的是，這種市場(chǎng)倫理可能涉及到腐敗立美。腐敗遠(yuǎn)不止是賄賂和非法支付匿又，腐蝕一件物品或者一種社會(huì)慣例也是在貶低它，也就是以一種較低的評(píng)價(jià)方式來對(duì)待它建蹄。
我們要知道碌更，市場(chǎng)和排隊(duì)并不是唯一分配物品的方法。一些物品是根據(jù)產(chǎn)品優(yōu)劣進(jìn)行分配的洞慎，另一些物品是根據(jù)人們的需要進(jìn)行分配的痛单，還有一些則是根據(jù)抽簽或者運(yùn)氣進(jìn)行分配的。大學(xué)會(huì)錄取最優(yōu)秀的學(xué)生劲腿，而不是那些最早申請(qǐng)或者付錢最多的學(xué)生旭绒，醫(yī)院的急診室是根據(jù)病情的緊迫程度，而不是是否支付額外費(fèi)用對(duì)待病人的焦人。所以挥吵，市場(chǎng)倫理無法成為唯一的選擇。
第二花椭，金錢導(dǎo)致腐敗忽匈，腐蝕我們的生活。
舉例來說矿辽。父母通過獎(jiǎng)勵(lì)的形式丹允，讓孩子做家務(wù)歪沃、閱讀。這種行為讓孩子從小抱持著這樣一種觀念：做這些事情不是他們的責(zé)任嫌松，而是他們的一種領(lǐng)取酬勞的工作而已。比如奕污，金錢激勵(lì)措施會(huì)讓孩子們把閱讀書籍看作是一種賺錢的方式萎羔，并由此侵蝕、排擠孩子們對(duì)閱讀本身的熱愛碳默。激勵(lì)變成了一種賄賂贾陷，賄賂會(huì)腐蝕他們的道德教育，讓他們更加難以學(xué)習(xí)嘱根，培養(yǎng)自身對(duì)事物的熱愛和責(zé)任感髓废。
而對(duì)于那些關(guān)乎國計(jì)民生的大事件，這種激勵(lì)措施所產(chǎn)生的惡劣影響并非如此簡(jiǎn)單了该抒。在全球變暖的問題上慌洪，如果允許富裕國家通過從其他國家那里購買排放權(quán)，從而使它們?cè)谀茉词褂梅矫娌蛔鰧?shí)質(zhì)性減排的做法凑保，不僅對(duì)自然確立了一種工具性的態(tài)度冈爹，而且還破壞了那種對(duì)于創(chuàng)建一種全球環(huán)境倫理來講所必要的共同犧牲精神。
從道德上講欧引，讓富裕國家通過花錢而不糾正他們浪費(fèi)資源的習(xí)慣频伤，會(huì)強(qiáng)化這種錯(cuò)誤的態(tài)度：即認(rèn)為自然是那些能負(fù)擔(dān)費(fèi)用的國家可以隨意傾倒垃圾的地方。在氣候變化問題上采取全球行動(dòng)芝此，要求我們找到一種建構(gòu)某種環(huán)境倫理的方法憋肖。而花錢購買排放權(quán)的激勵(lì)措施，無論其有多么高效婚苹，都會(huì)使我們更難培養(yǎng)起一種負(fù)責(zé)任的環(huán)境倫理所要求的節(jié)制和共同犧牲的習(xí)慣岸更。
總結(jié)一下桑德爾在本書中的主要觀點(diǎn)：
在我們今天生活的時(shí)代，很多人都會(huì)認(rèn)為租副，金錢可以買到一切坐慰，沒有金錢解決不了的問題，桑德爾指出用僧，這種想法最為危險(xiǎn)的地方就在于结胀，它是悄無聲息地腐蝕和改變著我們的生活，我們大多數(shù)時(shí)候甚至對(duì)這種變化毫無知覺责循。
無限制的放大金錢和市場(chǎng)的作用糟港，不僅會(huì)加劇社會(huì)的不平等，腐蝕我們的生活院仿，還會(huì)使人陷入道德風(fēng)險(xiǎn)秸抚。
