【原文】子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固鞠眉，主忠信薯鼠，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改械蹋。
【翻譯】孔子說(shuō)：君子不自重則沒(méi)有威儀出皇、威嚴(yán)，所學(xué)就不能鞏固哗戈。以忠信為處事的準(zhǔn)則郊艘。不結(jié)交不如自己的人，有過(guò)錯(cuò)不要害怕改正谱醇。
【我的理解】
此章簡(jiǎn)明扼要暇仲，只需說(shuō)明幾個(gè)點(diǎn)，意思就很明了副渴。
01
“不重則不威奈附，學(xué)則不固”。首先煮剧，“重”字歷來(lái)解讀為“莊重”斥滤，但我更認(rèn)可南懷瑾先生的解讀，應(yīng)該是“自重”的意思勉盅。莊重在外佑颇，自重在內(nèi)，有內(nèi)才有外草娜。
不自重則沒(méi)有威嚴(yán)挑胸，這個(gè)說(shuō)法還好理解。但為什么孔子后面說(shuō)宰闰，不自重“學(xué)則不固”呢茬贵？自重與學(xué)習(xí)是否鞏固有什么必然聯(lián)系嗎簿透？
有，而且很大解藻。但前提是老充，我們的學(xué)習(xí)是走腦還是走心。
如果是走腦螟左，自重與否啡浊，與所學(xué)是否鞏固，毫無(wú)聯(lián)系胶背。腹有詩(shī)書(shū)巷嚣，亦可以做些男盜女娼的下作之事。如果是走心奄妨，則自重與否涂籽，是學(xué)習(xí)態(tài)度和人生態(tài)度。自矜自重者砸抛，自然有羞恥之心评雌，如何能一邊讀者圣賢書(shū)，一邊又為非作歹直焙？
這里景东，孔子強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)之前，必先有態(tài)度奔誓。許多人學(xué)富五車斤吐，卻只是多些談資，更有甚者厨喂，所學(xué)的東西和措，不拿來(lái)要求自己算吩，反而處處數(shù)落他人九火，如網(wǎng)絡(luò)鍵盤(pán)俠之流然想。學(xué)習(xí)的目的件缸，是增長(zhǎng)自己的知識(shí)，提高自己的修養(yǎng)汇荐，若連自重都沒(méi)有陈辱，何談學(xué)習(xí)丰滑。
02
對(duì)“無(wú)友不如己者”盒刚，有另一種說(shuō)法腺劣，即“沒(méi)有朋友不如自己”。此說(shuō)法似通因块，畢竟橘原，如果有人很傲慢，認(rèn)為誰(shuí)都不如自己，豈不是沒(méi)有朋友可交靠柑。
但從文言語(yǔ)法上寨辩，“友”確實(shí)可做動(dòng)詞用，有“結(jié)交”之意歼冰。另，人當(dāng)真會(huì)去結(jié)交不如自己的朋友嗎耻警？顯然不會(huì)隔嫡。
但凡成人，愿意結(jié)實(shí)甘穿，愿意以朋友身份相處的腮恩，必定是有長(zhǎng)于己之處。所以孔子說(shuō)温兼，有三種益友：正直秸滴、寬厚、見(jiàn)多識(shí)廣募判。此三者荡含，即是品行、修養(yǎng)届垫、學(xué)識(shí)三個(gè)方面释液。我們所結(jié)交的朋友，不管如何装处， 總會(huì)有一個(gè)方面強(qiáng)于自己误债。
若處處不如自己，是絕不會(huì)以朋友相稱妄迁，頂多是找了個(gè)跟班寝蹈。
孔子又說(shuō)：三人行必有我?guī)煛４私倘酥t虛登淘。此句應(yīng)和“無(wú)友不如己者”連起來(lái)看箫老。孔子先教人謙遜形帮，后告誡子弟要潔身自好槽惫，向更優(yōu)秀的人看齊。與前章所言“賢賢易色”亦相互輝映辩撑。
所以界斜，不結(jié)交不如自己的朋友，并無(wú)出入合冀，綜合起來(lái)看各薇，這樣理解最為合適。
03
“主忠信”自不必多說(shuō)，前章以多次談及峭判。
最后一句开缎，“過(guò)則勿憚改”。難林螃！難奕删！難！
有錯(cuò)不認(rèn)不改疗认，是人普遍的做法完残。更何況，能不能認(rèn)識(shí)到自己有過(guò)錯(cuò)横漏，這又不是件容易的事谨设。
所以才說(shuō)，過(guò)而能改缎浇，善莫大焉扎拣。能認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，又能改正素跺，已經(jīng)沒(méi)有比這更大的善了二蓝。
孟子亦言，人有四端亡笑，其一為“是非之心”侣夷，即能明辨是非。若能擴(kuò)而充之仑乌，足以保四海百拓。如果不能將其充盈，則連侍奉父母都做不到晰甚。
為何要重視學(xué)習(xí)衙传，重視先賢的道理，其旨在讓自己明辨是非厕九，有過(guò)能改而已蓖捶。
