? ? 讀《簡史》第二十七婆誓、二十八章也颤。
? ? 第二十七章叫“西方哲學(xué)的傳入”。
? ? 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)發(fā)展到后來翅娶，都走上了歧途文留，背離了程、朱燥翅、陸、王的初衷蜕提，反對這種更新的儒學(xué)的聲音甚囂塵上。到了清代贯溅，當(dāng)時的學(xué)問家們舉起“漢學(xué)”的大旗拄氯，以與宋以后出現(xiàn)的這種新的儒學(xué)它浅，即“宋學(xué)”相抗衡译柏。漢學(xué)家們雖然在哲學(xué)上沒有做出多大貢獻，但在其他方面的成就卻很輝煌姐霍。
? ? 近代以后鄙麦，伴隨著西方的船堅炮利，基督教開始在中國大規(guī)模傳播镊折。面對這種形勢胯府，康有為掀起了孔教運動恨胚，以與基督教相抗衡，就像歷史上的道教之于佛教寒波。不過，基督教的影響畢竟有限，孔教運動也早已夭折了。
? ? 與此同時，嚴(yán)復(fù)第一個向中國介紹西方思想辰企，其后王國維潛心研究西方哲學(xué)，終被放棄议忽。進入20世紀(jì)以后十减，西方哲學(xué)進入中國，給中國帶來了邏輯分析法愤估，也就是“正的方法”帮辟，為中國哲學(xué)的研究和推廣帶來了新的契機。
? ? 第二十八章叫“廁身現(xiàn)代世界的中國哲學(xué)”玩焰。
? ? 首先介紹了抗日戰(zhàn)爭時期由驹，中國哲學(xué)的新發(fā)展。尤其是對程朱學(xué)派的“理”的觀點昔园，做了新的論述蔓榄。
? ? 其次講述了中國哲學(xué)對現(xiàn)代世界的主要貢獻是提供了一種“負的方法”。馮先生認(rèn)為默刚，哲學(xué)的形而上學(xué)甥郑，最終都要歸結(jié)到神秘主義。而負的方法就是神秘主義的方法荤西。
? ? 最后闡述了人生的四種境界澜搅。這四種境界分別是“自然境界”、“功利境界”邪锌、“道德境界”勉躺、“天地境界”，并指出哲學(xué)的終極目的就是引人成圣觅丰。
? ? 這就是這兩章的內(nèi)容饵溅。
