孔子謂季氏：八佾舞于庭柬采，是可忍也欢唾，孰不可忍也？
——《論語·八佾》
【翻譯】
孔子談到季孫氏說：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈粉捻，這樣的事都狠心做得出來礁遣，還有什么事不能狠心做出來呢？”
【解讀】
?“禮”代表著一種修身與治國相結(jié)合的文化精神肩刃，它不僅是政治倫理和社會倫理的具體體現(xiàn)祟霍，還是治理國家的重要依據(jù)杏头。孔子一直主張以禮治國沸呐，即利用禮樂規(guī)范君臣和官民的行為醇王，讓每個人都各安其位，做自己該做的事情崭添。尤其是作為下屬寓娩，千萬不能越禮行事，否則就是對君上的不敬呼渣，就是以下犯上的僭越行為棘伴。如果任由這種僭越行為泛濫，社會秩序必將受到嚴(yán)重破壞徙邻，社會將陷入混亂排嫌。
為了正確理解孔子思想畸裳，有必要對“八佾舞于庭”作出解釋缰犁。在西周時期，貴族享用樂舞的等級怖糊，有著明確的規(guī)定帅容，即：天子禮樂用八佾，諸侯六佾伍伤，大夫四佾并徘，不得擅自越級。由于魯國公侯是出自周王室的貴胄扰魂，可享天子禮樂麦乞，但因等級不同，同樣有著嚴(yán)格的區(qū)別劝评。如此一來姐直，這句話的意思就非常明顯了，作為大夫的季氏蒋畜，竟然公開在家中使用天子禮樂声畏，這種行為就是典型的無視王權(quán)和君權(quán)的僭越。因此姻成，高度崇尚禮制的孔子才出奇地憤怒插龄，發(fā)出“是可忍孰不可忍”的呼聲，要求嚴(yán)懲這種行為科展。
由于禮在政治運作和社會生活中的重要作用均牢，所以，歷朝歷代都十分重視禮制才睹，對于越禮行為嚴(yán)加懲罰徘跪，以保證政局和社會穩(wěn)定见秤。如果有做臣子的膽敢使用天子禮儀，那就是大逆不道真椿，視同謀反鹃答。
在國家政治上，如果沒有禮制約束突硝，就會發(fā)生職責(zé)不清测摔、政出多門、執(zhí)行不力解恰、推諉扯皮等種種現(xiàn)象锋八，嚴(yán)重阻礙政治秩序正常運行，使政府和社會陷入混亂护盈。而且挟纱，上級的越禮行為，很容易被下級模仿腐宋，這會使秩序更加混亂紊服，乃至崩潰。
孔子的這種思想胸竞，放到現(xiàn)在同樣也很實用欺嗤。作為古代特有的制度，禮制已經(jīng)不復(fù)存在卫枝，但是煎饼，禮制的精神仍有價值。現(xiàn)在校赤，無論是政府吆玖、社會組織還是企業(yè)，都有著各種規(guī)章制度马篮，明確各職各人的權(quán)責(zé)沾乘，這便是現(xiàn)代的“禮制”。只有嚴(yán)格遵守這些規(guī)章制度积蔚，組織和企業(yè)才能有效運作并產(chǎn)生效率意鲸，否則必敗無疑。比如尽爆，作為員工或是中下級管理者怎顾，就應(yīng)當(dāng)服從上級的安排，不能越級行事漱贱，否則整個公司或者單位就要亂套了槐雾。而且，這種行為很容易被上級誤解幅狮，嚴(yán)重影響事業(yè)的發(fā)展募强。因此株灸，無論是從政還是做公司職員，只有謹(jǐn)守本分擎值，做好自己該做的事情慌烧，才能受到領(lǐng)導(dǎo)的青睞，保證社會或工作的穩(wěn)定鸠儿。
現(xiàn)代人氣憤難當(dāng)時屹蚊，常常用“是可忍也，孰不可忍也”來表達(dá)自己的情緒进每，不過孔子當(dāng)時說這句話卻并不是這個意思汹粤。
孔子是在感慨人心難測。確實如此田晚，有句話叫“畫龍畫虎難畫骨嘱兼，知人知面不知心”，人心猶如海底針贤徒，很難揣測芹壕。
有人曾經(jīng)以為鶴頂紅、砒霜是世界上最毒的東西泞莉，其實不是哪雕，世界上最歹毒的是人心船殉。一個念頭能使人上天堂鲫趁，一個想法也能讓人下地獄。最毒是人心利虫，最善也是人心挨厚，最難把握的還是人心。有時候糠惫，你最親近的人的心你也未必能了解疫剃。歷史上，父子兄弟之間有很多反目成仇的硼讽，為了權(quán)勢與地位巢价，抑或是金錢，大打出手固阁，完全不顧及親情與道義壤躲。從本質(zhì)上來說金錢與權(quán)力并不是壞東西，而是有人因為它們上演一幕幕丑劇的時候备燃，人們才覺得它們太壞了碉克。
有人說這個世界上老天爺?shù)钠馐亲铍y摸得清的，因為它高興時就讓太陽出來照照面并齐，一旦它生氣了就陰沉著臉漏麦，勃然大怒時就閃電雷鳴再加暴風(fēng)驟雨客税。
可是它如果和人心比較起來還是遜色很多，人心可以瞬息萬變撕贞，深不可測更耻。永遠(yuǎn)不要以為自己真的把人心給琢磨透了，也不要認(rèn)為你真的走進(jìn)了某個人的心里捏膨，因為要一個人去懂得另一個人的真心其實很難酥夭。
