? ? ? ? 道教是以先秦道家為思想淵源，吸收娃闲、融合其他理論和修持方法虚汛，而逐漸形成的我國(guó)本土宗教。
? ? ? ? 在上古時(shí)期皇帮，道的觀(guān)念是能生萬(wàn)物卷哩，而非萬(wàn)物所生，天地鬼神萬(wàn)物同根属拾，建立對(duì)天地将谊，山川神邸的尊敬，如封禪渐白。道教不完全等同于道家思想尊浓。道家思想的代表人物是老子，列子纯衍，莊子栋齿，楊朱等，講究無(wú)為而治襟诸。而道教則是起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神仙方士瓦堵。也就是所謂的“方伎之士”，認(rèn)為一個(gè)人可以用修煉的方法歌亲，修到長(zhǎng)生不老變神仙菇用。
? ? ? 第一任道士已經(jīng)無(wú)跡可循了，只知在古書(shū)上在東漢漸漸有道士之稱(chēng)陷揪，他們隱居在名山大澤惋鸥，當(dāng)時(shí)還未正式建立成一大宗教，但佛教的傳入悍缠，讓道士們生起抗拒運(yùn)動(dòng)揩慕。最有名的就是漢明帝時(shí)期一千三百一十個(gè)道士上表奏稱(chēng)要與佛教相較法的事件。
? ? ? 第一個(gè)建立起教派的則是漢末桓扮休，靈帝時(shí)代。官方記載拴鸵，太學(xué)生張道陵創(chuàng)“五斗米教”玷坠，后來(lái)為正一派蜗搔。主修天師道、符箓等八堡。宋徽宗年間樟凄，王重陽(yáng)，丘處機(jī)建立全真教兄渺，主修中國(guó)正統(tǒng)學(xué)術(shù)缝龄，儒道兩家忠孝仁義。明成祖時(shí)期張三豐又建立武當(dāng)派挂谍，主修內(nèi)練金丹叔壤、武術(shù)技法、氣功吐納口叙。后各門(mén)各派經(jīng)歷年的變化炼绘，又分別有許多旁支雜系。清以后道教開(kāi)始衰落妄田，雖有康熙曾頒發(fā)《老子》一書(shū)俺亮，命令滿(mǎn)族王公大臣熟習(xí)深思，但對(duì)于整體道教并不頌揚(yáng)疟呐。再至十九世紀(jì)末脚曾，受西洋文化思想的輸入影響，一蹶至今启具，再未重新振起本讥。本土宗教至此，可惜富纸！可嘆囤踩！
? ? ? ? 南懷瑾的這本《中國(guó)道教發(fā)展史略》，因引用了大段大段的古文原著晓褪，因此讀起來(lái)有一定的難度堵漱。薄薄一本竟看月余。重溫文言文中的生僻字涣仿，通假字勤庐，及古文常用的倒裝句，仿佛又回到了學(xué)生時(shí)代好港∮淞看后感慨萬(wàn)千，由于自己的寡聞钧汹，從未了解中國(guó)道教對(duì)中國(guó)的社會(huì)還曾經(jīng)起著如此強(qiáng)大的作用丈探！
? ? ? ? 余本對(duì)道教無(wú)甚興趣，只因偶遇千年古剎拔莱，便仿照電視劇里人物之模樣碗降，跪地?fù)u簽隘竭。內(nèi)心毫無(wú)真誠(chéng)，直覺(jué)好玩兒讼渊。出簽后动看，老道長(zhǎng)微微一笑，余問(wèn)：“可有解爪幻？”? 道長(zhǎng)曰：“不用解菱皆。”? 余定睛一看挨稿，赫然八個(gè)字：心不懲仇轻，罰香油五斤！納罕納罕叶组，一共一百零八支正解簽拯田，獨(dú)獨(dú)余搖出了這第一百零九支無(wú)用簽，巧合甩十？機(jī)緣船庇？困惑后更多好奇。于是便有了這本《中國(guó)道教發(fā)展史略》侣监。今后再去山澤宮觀(guān)鸭轮，一定不會(huì)無(wú)知無(wú)畏！
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