本文翻譯自EOS創(chuàng)始人Daniel Larimer(BM) https://medium.com/@bytemaster/thoughts-on-perpetual-property-rights-b8c7f5bf4221 文中簡要敘述的觀點在EOS中都有所體現(xiàn)冒萄。
========== 敬以中譯版獻給即將啟動主網(wǎng)的EOS及其團隊
產(chǎn)權(quán)概念根深蒂固于自由主義社區(qū)，并且也許是加密貨幣最大的賣點之一。 我們生活在一個這樣的世界：政府經(jīng)常在他們所需之時索取他們所需要的。 新的法律通過了唱较，隨之而來是新的稅收炸茧、新的規(guī)定以及對我們自由的新限制苏携。 我們從未同意這種狀況; 我們出生于此豌研。
在我尋求自由市場（非暴力）解決方案以保障生命哮幢，自由惧蛹，財產(chǎn)和正義時扇救，我一直被迫對所有問題提出質(zhì)疑。 甚至是財產(chǎn)的完全定義香嗓。 財產(chǎn)從哪里來迅腔？ 它如何分配？ 什么時候可以轉(zhuǎn)讓靠娱？
財產(chǎn)是一種構(gòu)想沧烈，“這屬于我”; 然而，這種構(gòu)想是什么像云，并沒有被普遍地接受锌雀。 當兩個人提出相互矛盾的訴求時，財產(chǎn)的定義和分配成為沖突的焦點迅诬。 他們兩人不可能同時正確腋逆。
兩個人同時到達一個島上，他們都聲稱這個島他們占有的侈贷。 誰擁有該島惩歉？ 如何劃分？ 客觀上可以確定誰是“正確的”俏蛮，誰是“錯誤的”么撑蚌？ 在這種狀態(tài)下，只有兩個結(jié)果：“妥協(xié)與和平”或“不妥協(xié)與戰(zhàn)爭”搏屑。 結(jié)果將會是：和平争涌，如果雙方和平會更好；戰(zhàn)爭辣恋，如果任一方在戰(zhàn)爭中更好亮垫。
這個島產(chǎn)權(quán)的起源是雙方達成一致的和平條約解幼，“這是我的”和“那是你的”。 只要雙方達成協(xié)議包警，和平將占上風。 只要任何一方發(fā)現(xiàn)“戰(zhàn)爭”是一個更好的選擇底靠，所有的產(chǎn)權(quán)都消失了害晦，必須就新的和平條約進行談判。
我們可以從中得出結(jié)論暑中，產(chǎn)權(quán)并非絕對的也不是永久的自然部分壹瘟。 他們總是受到談判的支配，只有在雙方都絕望且不太強的情況下才能維持鳄逾。 天生地稻轨，一個饑餓的男人并不關(guān)心一個富人對自己食物過于豐富的要求權(quán)利。 同樣地雕凹，一個強大的男人認為除了自己的同情心之外殴俱，沒有理由與一個軟弱的男人談判。
總體上枚抵，在適當協(xié)調(diào)的情況下线欲，群眾集體比富人強得多。 富人只要能夠得到群眾的贊同汽摹，就能保持特權(quán)地位李丰。 只要他們得到他們需要的東西，并且規(guī)則被認為是公平的逼泣，群眾通常會表示贊同趴泌。 從另一個角度來看，只要戰(zhàn)爭的代價高于他們希望實現(xiàn)的利益拉庶，群眾將會在感知不公平下受苦嗜憔。 由于不公正繼續(xù)，“戰(zhàn)爭的代價”（他們不得不失去的）相對于利益會下降砍的。 最終痹筛，當人們一無所有時，社會動蕩會重置產(chǎn)權(quán)廓鞠。
這對于嘗試建立憲法的區(qū)塊鏈社區(qū)意味著什么帚稠？ 這意味著我們必須小心如何界定權(quán)利和期望。 如果我們定義了非常僵硬的權(quán)利床佳，那么缺乏靈活性可能會導致沖突滋早。 另一方面，如果我們沒有定義一個公平的競爭環(huán)境砌们，那么人們就不會感到安全杆麸。 任何社區(qū)治理體系的目標都是以實現(xiàn)以下方式來管理財產(chǎn)權(quán)：
- 沒有人變得太強大（能夠改變規(guī)則）
- 規(guī)則是穩(wěn)定和可預(yù)測的
- 我們小心地傳達規(guī)則以防止相互沖突的預(yù)期
管理預(yù)期的一部分是明確同意過程和潛在結(jié)果搁进。 過程越明確，實施越可預(yù)測昔头，每個人越安全饼问。 任何過程都必須平衡，以便無法系統(tǒng)地操縱它來為無責任的少數(shù)人賦權(quán)揭斧。
任何進入社區(qū)的成員預(yù)期他們的權(quán)利是由他們與社區(qū)達成的協(xié)議以外的其他方式來定義的莱革，他們將會受挫。 這就像有人租房子讹开，然后認為房子是他們的房子盅视。 當他們在租約結(jié)束時遭到驅(qū)逐時，他們會不高興旦万，可能會聲稱“但它是我的房子闹击！”。 當你進入一個社區(qū)時成艘，你必須準確理解你的權(quán)利和預(yù)期赏半，否則將來會有沖突。
那么問題就變成了社區(qū)應(yīng)該如何管理產(chǎn)權(quán)淆两？ 他們是臨時準許還是永久性的除破？ 作為個體我們想擁有什么是“我們的”，我們希望其他人都能夠關(guān)注他們自己的業(yè)務(wù)琼腔。 我們可以同意一項和平條約-財產(chǎn)是絕對的瑰枫，并且歷經(jīng)千秋。 這是一套穩(wěn)定的規(guī)則丹莲，假設(shè)所有財產(chǎn)最初被毫無爭議地分配光坝，這是非常可預(yù)測的甥材。
也就是說盯另，我們還必須有一個系統(tǒng)來糾正通過盜竊或默認合同未經(jīng)授權(quán)的轉(zhuǎn)移。 該系統(tǒng)必須健壯以抵抗主觀和模糊的情況洲赵。 為此鸳惯，我們事先同意爭議可以通過清晰的流程來解決，而且這個流程的結(jié)果可能是財產(chǎn)的重新分配叠萍。 只要過程具有適當?shù)男ｒ灪椭坪獯胧┮悦饬鞒瘫黄茐闹シⅲ總€人都是安全的。
這讓我們留下了一個剩余的邊緣案例：被遺棄的財產(chǎn)苛谷。 這是無法找到所有者的財產(chǎn)辅鲸。 在這種情況下，對該財產(chǎn)發(fā)生爭議的任何人默認都可能贏腹殿。是否有可能某人與“遺棄”財產(chǎn)的所有者發(fā)生爭執(zhí)嗎独悴？ 即使沒有人主動認領(lǐng)它例书，其他所有人都繼續(xù)尊重這個“財產(chǎn)”是否合理？ 被遺棄的財產(chǎn)就像一個資源豐富的鄰國刻炒，其人口突然死亡决采。 世界其他地區(qū)是否“尊重這一失蹤人口的財產(chǎn)認領(lǐng)”？ 與死人維持“和平”的依據(jù)是什么坟奥？ 認領(lǐng)該財產(chǎn)當然算不上一場戰(zhàn)爭织狐。
由此我們可以得出結(jié)論，不回收遺棄財產(chǎn)的唯一原因是所有者可能在未來出現(xiàn)筏勒，發(fā)現(xiàn)他的財產(chǎn)權(quán)被沒收旺嬉，并宣布戰(zhàn)爭管行。 這個失蹤的主人出現(xiàn)的概率隨著時間而急劇下降邪媳。
所以社區(qū)有三個選擇：
- 允許資源浪費
- 冒著合法所有者返回時的戰(zhàn)爭
- 根據(jù)主動更新確定產(chǎn)權(quán)
第一種選擇不必要地否定社會其他人這些資源的好處。 第二種選擇讓每個人都遲疑不決并冒險開戰(zhàn)雨效，而最后一種選擇則是讓所有者花費最低成本以維持財產(chǎn)迅涮。
實際上，所有三種選擇在維護財產(chǎn)上花費成本徽龟，前兩種選擇是在社區(qū)上花費維護私有財產(chǎn)的成本，而最后一種選擇是將其置于所有者身上据悔。
在我看來，維持私人財產(chǎn)的成本應(yīng)該放在該財產(chǎn)的所有者身上极颓。 所有者維護其財產(chǎn)的成本很低朱盐，并且是固定的。 它只需要保持隨便說的能力菠隆。 社區(qū)的機會成本可能是無限的兵琳。
如果產(chǎn)權(quán)是一項和平條約，明智的談判者會希望保持靈活性而不會冒戰(zhàn)爭風險躯肌。 在現(xiàn)實不符合他的心智模式下，一個不明智的談判者可能首先會考慮冒險開戰(zhàn)羡榴。
你怎么認為?
