? ? ?親愛的書友們魏烫，今天我繼續(xù)帶領(lǐng)大家閱讀阿蘭·德波頓《身份的焦慮》第二部分第五章波西米亞的第3-8節(jié)辣苏。
一、為了純粹而聚集
? ? ?波西米亞人認(rèn)為哄褒，我們之所以能與主流文化相抗?fàn)幭◇且驗(yàn)樯钤谛…h(huán)境的價(jià)值體系之中，這包括交往的人呐赡、閱讀的書籍和聽到的話退客。
? ? ?因此，波西米亞人在選擇交往對(duì)象上比較慎重链嘀。有梭羅式的隱居者萌狂，完全逃離了社會(huì)；也有人選擇性情相投的人組成小的交往圈子怀泊。好多城市中的波西米亞人茫藏，聚集在特定的地區(qū)，以確保每天交往的是真正的朋友霹琼，比如蒙帕爾納斯务傲、布盧姆斯伯里區(qū)、格林威治村等碧囊。
二树灶、天才的不幸
? ? ?對(duì)于失敗的界定，波西米亞人比較慎重糯而，他們認(rèn)為社會(huì)上最成功的人天通，不是那些最聰明或最善良的人，而是最會(huì)迎合聽眾價(jià)值觀的人熄驼，而這些價(jià)值觀念有種種的弊端像寒。商業(yè)上的成敗，不能用來判斷一個(gè)人道德和想象力上的能力瓜贾。
? ? ?37歲去世的詩人愛倫·坡诺祸，是波西米亞歷史上的一個(gè)典型，代表著深陷于平庸人群中的天才的典型命運(yùn)祭芦，是不能適應(yīng)社會(huì)的杰出的不幸者筷笨。
? ? ?詩人就像是云中的君主，一旦被放逐于陸地，就會(huì)被人排斥胃夏。然而轴或，被人忽略本身就代表了被忽略者的優(yōu)秀，不被世人理解代表著他有好多東西尚需理解仰禀。
三照雁、以出格為原則
? ? ?波西米亞主張個(gè)人脫離傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值答恶，要做自己關(guān)注的事饺蚊，而不是他人認(rèn)為該做的事。
? ? ?1850年悬嗓，熱拉爾·德·奈瓦爾決定與寵物的傳統(tǒng)觀念決裂污呼，他養(yǎng)了一只龍蝦，并且每天用帶子牽著它包竹，在盧森堡公園散步曙求。他認(rèn)為龍蝦是安靜且嚴(yán)肅的動(dòng)物，不像狗到處亂吠亂咬映企。
? ? ?在19世紀(jì)50年代的巴黎，一群波西米亞學(xué)生成立了“自殺者俱樂部”静浴，發(fā)表宣言稱堰氓，所有成員必須在30歲之前，或者頭頂變禿之前（取決于哪一個(gè)先到來）自殺苹享。雖然只有一個(gè)人自殺双絮，但這個(gè)俱樂部也成功地激怒了政治家。
? ? ?波西米亞主張?jiān)瓌?chuàng)精神得问，目的是讓資產(chǎn)階級(jí)吃驚或者生氣囤攀。但是，如此行為越多宫纬，資產(chǎn)階級(jí)越不容易被激怒焚挠，于是波西米亞人行為就越發(fā)的滑稽和極端，于是就有了達(dá)達(dá)主義漓骚、超現(xiàn)實(shí)主義和未來主義者等等蝌衔。
四、焦慮者的精神庇護(hù)之所
? ? ?雖然波西米亞的行為出格怪異蝌蹂，但的確對(duì)資產(chǎn)階級(jí)提供了有建設(shè)性的批判噩斟。它提供了一種不同的生活方式，讓那些被主流文化所鄙視和忽視的價(jià)值孤个，在這里獲得適當(dāng)?shù)拿u(yù)剃允。
? ? ?類似于基督教，波西米亞也主張以精神標(biāo)準(zhǔn)衡量人，并為那些不愿追求主流社會(huì)地位的人斥废，提供庇護(hù)和支持椒楣。而且，讓為主流身份而焦慮的人認(rèn)識(shí)到营袜，想要避開主流身份體系的行為自古就有撒顿，而且曾一度輝煌。
? ? 由于一批才華出眾的波西米亞人的努力荚板，在以律師凤壁、企業(yè)家和科學(xué)家為代表的主流社會(huì)中，加入了詩人跪另、旅行家和散文家拧抖。即使這些人言行怪異、物質(zhì)匱乏免绿，但他們依然有資格獲得唧席，“屬于他們自己的最高的身份”。
