9 挪亞的后代記在下面袁梗。挪亞是個義人，在當(dāng)時的世代是個完全人憔古。挪亞與神同行遮怜。10 挪亞生了三個兒子，就是閃鸿市，含锯梁，雅弗。11 世界在神面前敗壞焰情，地上滿了強(qiáng)暴陌凳。12 神觀看世界，見是敗壞了烙样。凡有血?dú)獾娜朔胨欤诘厣隙紨牧诵袨椤?3 神就對挪亞說，凡有血?dú)獾娜粟嘶瘢谋M頭已經(jīng)來到我面前。因為地上滿了他們的強(qiáng)暴壁却，我要把他們和地一并毀滅批狱。14 你要用歌斐木造一只方舟，分一間一間地造展东，里外抹上松香赔硫。15 方舟的造法乃是這樣，要長三百肘盐肃，寬五十肘爪膊，高三十肘权悟。16 方舟上邊要留透光處，高一肘推盛。方舟的門要開在旁邊峦阁。方舟要分上，中耘成，下三層榔昔。17 看哪！我要使洪水泛濫在地上瘪菌，毀滅天下撒会。凡地上有血肉，有氣息的活物师妙，無一不死诵肛。18 我卻要與你立約，你同你的妻默穴，與兒子怔檩，兒婦，都要進(jìn)入方舟壁顶。19 凡有血肉的活物珠洗，每樣兩個，一公一母若专，你要帶進(jìn)方舟许蓖，好在你那里保全生命。20 飛鳥各從其類调衰，牲畜各從其類膊爪，地上的昆蟲各從其類。每樣兩個嚎莉，要到你那里米酬，好保全生命。21 你要拿各樣食物積蓄起來趋箩，好作你和它們的食物赃额。22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的叫确，他都照樣行了跳芳。1 耶和華對挪亞說，你和你的全家都要進(jìn)入方舟竹勉，因為在這世代中飞盆，我見你在我面前是義人。2 凡潔凈的畜類，你要帶七公七母吓歇。不潔凈的畜類孽水，你要帶一公一母。3 空中的飛鳥城看，也要帶七公七母女气，可以留種，活在全地上析命。4 因為再過七天主卫，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物鹃愤，都從地上除滅簇搅。5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。
今天的聽道筆記是自去年《律法主義特征》之后我記得最起勁的一次软吐；昨日流淚默想禱告瘩将，卻又迅速回冷，在罪中妥協(xié)凹耙；早上整個人狀態(tài)不定姿现，在苦毒中埋怨討厭張三李四。記得去年差不多的時候肖抱，w牧師的一篇“因信稱義”講道把我講暴了备典，那日驚訝地張著嘴聽，與一姐相擁常坐不肯起身意述，直至其余的椅子都被收起來提佣，問我們在干嘛。今天牧師的主題又是因信稱義荤崇，不禁有些感慨拌屏；每周以基督為中心地講道，常常如第一次聽福音一般被更新术荤，實為感恩倚喂，今日亦為如此。
世界毀滅瓣戚，人如何得救端圈？挪亞，又是如何得救子库？他“在神面前是義人”枫笛，挪亞是因為信心而得救，他信靠上帝刚照；神所吩咐的，他都照樣行了喧兄。他信心的體現(xiàn)在于他的行為无畔。我們在神面前也是如此嗎啊楚？我們遵守神所吩咐的一切嗎？如若不是浑彰，我們....能夠得救嗎恭理？
因信稱義并不是天主教所否認(rèn)的，改教家要說的是唯獨(dú)因信稱義郭变。我們總是不明白福音颜价，抑或不愿明白福音。信心使人得救诉濒，信心沒有行為是死的周伦，究竟如何理解？若唯獨(dú)因信稱義未荒，強(qiáng)調(diào)信心過分专挪，就會陷入反律主義嗎？我們或律法主義片排，或反律主義寨腔，就是不愿意走在福音的窄路上。那么率寡，我們又該按著福音讀舊約呢迫卢？
挪亞，是基督的預(yù)表冶共，其次是榜樣乾蛤。挪亞是罪人，我們首先看到他信靠上帝（基督）比默，與基督聯(lián)合幻捏，其次我們才藉著基督效法挪亞的行為。 在經(jīng)文里命咐，挪亞造方舟一百二十年之久篡九，并沒有人幫助他，所有的動詞都是單數(shù)醋奠；他的家人并未幫助他榛臼，更別提世人。他的家人并沒有信靠以至于遵守神所有的吩咐窜司，卻在方舟中得救了沛善。為何家人能夠得救？因為他們有挪亞塞祈，他們是挪亞的家人金刁。這就是預(yù)表；先預(yù)表，后榜樣尤蛮，這順序十分重要媳友。—— 今天講道的重點(diǎn)便是产捞，我們要單單以信靠基督為得救的憑據(jù)醇锚，然后以基督為力量效法他。
1）因信稱義的前提
我們會以神為中心活著坯临，看待世界和自己嗎焊唬？我們會為著這個世界的毀滅而預(yù)備嗎？神造世界看靠，而人類因為罪敗壞了世界赶促，神也敗壞敗壞世界的世界與世人 （前后原文敗壞=毀滅）；神從未轉(zhuǎn)眼衷笋，而是一直查看世界芳杏，世界在“神面前敗壞”——面前一次便是字面的臉面之前的意思，神是看著世界的辟宗。因信稱義的前提—— “稱義”是一世紀(jì)西羅社會的法律用語爵赵，司法意義上赦免一個人因罪而受審判刑罰。
隨感：我倒是消極地盼望著世界毀滅泊脐；或者說空幻，總覺得世界要?dú)缌斯识麡O；改革宗意境不夠容客，受從前重洗派與時代論教導(dǎo)嚴(yán)重秕铛？即使世界毀滅有些遙遠(yuǎn)，總覺著TG毀滅要近了缩挑，這也要引起一番大變動但两，眼前的職場工作又索然消極了。稱義是司法用語供置，然而舊約的‘稱義’含義更為寬廣谨湘。
2）因信稱義的本質(zhì)
因信稱義的本質(zhì)是單單信靠基督作為得救的憑據(jù)。挪亞一人造方舟芥丧，一百二十年之久紧阔，神在這個過程中容忍等待，挪亞在這期間告訴世人關(guān)于毀滅與救贖的預(yù)言续担，告訴世人神所吩咐的旨意 (彼前3：20);
“7：1 我見你在我面前是義人擅耽。” ——牧師說物遇，中文有中文的文字游戲乖仇，希伯來語也有希伯來語的意思憾儒；‘見’與‘預(yù)備’同詞，似乎也可以說这敬，神預(yù)備挪亞這個義人航夺。挪亞是女人的后裔，神在惡人中預(yù)備了敬虔的女人后裔崔涂，預(yù)備了救贖的方舟；如同神預(yù)備了完全的義人始衅，女人的后裔耶穌基督冷蚂，此時的挪亞成了末后女人后裔的預(yù)表。挪亞一家得救是因為挪亞一人在神面前稱義汛闸，而我們得救也因為耶穌基督一人的稱義蝙茶；我們因為與基督聯(lián)合，從而進(jìn)入救贖的約诸老。這是福音的本質(zhì)隆夯。
基督一人，真理道成肉身别伏，在世界上受苦蹄衷，百般的羞辱；他受死厘肮，埋葬愧口，又復(fù)活±嗝基督一人完成了救贖耍属，這是我們在塵土中，在軟弱中抬頭仰望的信心來源巩检。我們不是基督厚骗，也沒有做耶穌所做的事，卻藉著與之聯(lián)合成為家人的身份在神面前被成為義兢哭。我們得著基督领舰，首先是要得著基督。因信稱義是藉信稱義厦瓢，原因是基督提揍。
3）因信稱義的結(jié)果
因信稱義的結(jié)果是從基督得著力量，遵行上帝的旨意煮仇。我們當(dāng)自問劳跃，單單定睛基督，不斷看見基督浙垫，不斷以基督為中心而生活了嗎刨仑？我們還在軟弱之中郑诺，仿佛基督是躺在墳?zāi)估锏幕經(jīng)]有復(fù)活，仿佛基督不是以馬內(nèi)利的基督杉武。在這個意義上辙诞，挪亞是我們效法的榜樣。好像保羅說轻抱，讓我們效法他飞涂，好像他效法基督一樣。當(dāng)然祈搜，這效法基督的人较店，也是上帝預(yù)先定下的。(羅8:29) 效法的信心來自于重生的心容燕，信仰的核心本是救贖梁呈，而因著救贖我們方能靠著基督效法他。離了基督蘸秘，我們便不能做什么官卡。
效法什么？a) 效法挪亞對神的敬畏醋虏； b) 效法挪亞回應(yīng)基督的呼召寻咒，遵行他的話語。即使被眾人嘲笑灰粮，挪亞依然在眾人面前造方舟仔涩，傳福音，而非與世人隔絕粘舟；即便神知道世人并不悔改熔脂，依然忍耐等候。我們也不當(dāng)逃避柑肴，而要成為世上的光霞揉，山上的城。如改教家所說晰骑，”這個世界是我們的修道院“适秩。
感想：北京一行，肢體之間的交通硕舆，回憶起過去各樣歲月中神的看顧與保守秽荞，恩典的臨在，以及在真實的光景中踐行神的旨意抚官，聽得淚光點(diǎn)點(diǎn)扬跋。我深深渴慕，能夠更多地經(jīng)歷在與神的互動中體察順服祂的旨意凌节；若不能回應(yīng)首要呼召（門徒）钦听，談何次要呼召洒试？不是聽不懂呼召，便是聽懂了也不順服朴上。而我是那么小信垒棋，畏懼求餅，避開功利之心與成功神學(xué)痪宰，害怕出錯叼架；如布雷克所說，有將神想成刻薄寡恩之嫌酵镜。然而我是真的不敢求碉碉，誠然生活中有太多意想不到喜出望外的恩典，而似乎我要求的或大或小淮韭，甚至是我并不真的那么在意的，都不會得回應(yīng)贴届。以至于靠粪，生出了小心的畏懼，或是神不垂聽我毫蚓，或是凡我所求必定是錯的占键；我所羨慕的互動中積極尋求似乎沒有什么意義，似乎是我不可得的恩典元潘，好像我只能被動地等著不知道什么時候意識到一樁樁意外的恩典畔乙。而除了等待之外，我多希望自己能夠經(jīng)歷那樣的尋求與順服翩概；抑或是牲距，我還沒有懂得順服吧。求神憐憫钥庇，讓我在與祂真實的互動中體會何為以馬內(nèi)利牍鞠，體會凡兒女求餅必不給石頭，不至于常常賭氣悖逆地認(rèn)為我們不過是指鹿為馬评姨，拿著石頭當(dāng)餅感恩否則就是不信不屬靈难述。求神憐憫....
每周聽牧師講福音，每周經(jīng)歷更新吐句，來教會近一年來慢慢放下了這么多胁后，改變了這么多；心里仿佛也總要冒起一點(diǎn)什么不能平靜的東西嗦枢，是什么聲音攀芯？是什么？再次求主净宵，讓我經(jīng)歷祂敲才，明白祂裹纳，順服祂。發(fā)現(xiàn)自己的理性與情感始終有那么一些割裂：從前是道理似乎都懂紧武，情感悖逆無比剃氧，厭煩經(jīng)文與教導(dǎo)，看屬靈的事為套路阻星。如今如若遇到這樣的人朋鞍，我也不知如何勸慰，好像那些悖逆的理仍然是通的妥箕；只是現(xiàn)今的情感上比先前剛強(qiáng)許多滥酥，相信神的愛與同在，也深深渴慕畦幢。求主幫我憐憫坎吻，看顧我這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的信心；能夠經(jīng)歷祂宇葱，明白祂瘦真，順服祂。
