萬物循其理而存耽梅，人類因思辨而識。有識而明理胖烛，明理而人存眼姐，人存而有識诅迷，文明遞進(jìn)之道。學(xué)問自遠(yuǎn)古而傳众旗，新論因新時而生罢杉。有傳而思新，思新而揚(yáng)棄贡歧，揚(yáng)棄而有新滩租，知識更迭之階。而此文明遞進(jìn)之道利朵，知識更迭之階律想，其力源則在思辨。
1521年麥哲倫環(huán)球航行之后绍弟，東西方匯流并進(jìn)技即，全世界儼然一村，至今將五百年矣樟遣《穑或弱極而亡，或盛極而衰豹悬，可歌可泣葵陵，可嘆可悲，然其理無非順之者昌瞻佛，逆之者亡脱篙。或順涤久，或逆，只在一識一念之間忍弛，差之毫厘謬以千里响迂，其精準(zhǔn)只在思辨。
先秦諸子细疚，思辨之始蔗彤，華夏文明，奠基在此疯兼。漢出董生然遏，首合儒家之理與陰陽之道。兩晉南北朝吧彪，莊學(xué)有繼待侵，明物各自造之理。唐朝佛學(xué)鼎盛姨裸，一論兩宗秧倾，大開思辨之竅怨酝。宋誕程朱，理學(xué)完備那先，堪比亞里士多德农猬，宋元明清，奉為正統(tǒng)售淡。
18世紀(jì)中葉之前斤葱，啟蒙之歐洲，不敢低看中華，只因我程朱理學(xué)即同彼亞里士多德哲學(xué)否淤。18世紀(jì)中葉之后竞慢，英國以科技和民主而崛起，激蕩歐洲鹤啡，形勢大變，新舊立判蹲嚣。近代中國之辱递瑰，盡在民主和科技之失。
日本明治維新隙畜，一舉而成抖部，一戰(zhàn)之前，稱霸東亞议惰，二戰(zhàn)之時慎颗，匹敵歐美。二戰(zhàn)之后言询，即刻復(fù)興俯萎，產(chǎn)業(yè)雄霸世界，文明標(biāo)榜全球运杭，依然各方面大幅領(lǐng)先中國夫啊！此時，又沖破軍禁辆憔，企圖恢復(fù)為正常國家撇眯，美日之意，盡在平衡中國之新起虱咧。
當(dāng)此國家新起之時熊榛，即為時代新變之際。時代新變之際腕巡，即為思辨熱烈之時玄坦。在哲學(xué)方面，我學(xué)思二十年绘沉，對于西方哲學(xué)和中國哲學(xué)营搅，揪其主筋云挟，捋其主脈，臧否各節(jié)转质，參疑各家园欣，終于理出一個頭緒，抓出主要問題休蟹，嘗試給于解決沸枯，這就是《存在是什么》、《中國哲學(xué)評論》赂弓、《幸福的存在》三著合一绑榴，體系即成，道理可講盈魁，于人可宣矣翔怎。
簡書平臺，可寫杨耙，可發(fā)布赤套，可評論，可交流珊膜。為方便同學(xué)同道交流學(xué)習(xí)容握，我在簡書決定開設(shè)一個專題， 美其名曰：“辛亥思辨堂”车柠。具體做法剔氏，大意如下 ：
一，每半個月竹祷，在此專題發(fā)一節(jié)谈跛，在評論處交流，有問必答塑陵。
二感憾，參與者請正心誠意，先學(xué)后思猿妈，切實(shí)根據(jù)每篇所論而思考吹菱，而提問巍虫。
三彭则，我也正心誠意，客觀自然占遥，知之為知之俯抖，不知為不知。
三瓦胎，若能貫徹到底芬萍，便能全面了解西方哲學(xué)史和中國哲學(xué)史上的主要進(jìn)展環(huán)節(jié)尤揣，能明白西方哲學(xué)和中國哲學(xué)至今為止的主要問題，能了解西方哲學(xué)和中國哲學(xué)在當(dāng)下的狀態(tài)柬祠，能了解我是怎么解決這些問題的北戏，然后，就有可能做出屬于你的新的見解漫蛔，新的理論嗜愈。
四，非為學(xué)術(shù)莽龟，必有助于思維蠕嫁，提高分析、思考能力毯盈。
知行有理剃毒，是“辛亥思辨堂”的四字箴言。
歡迎各位搂赋！
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