最近認真研讀茶文化，人文科學領域的書籍梆靖，文獻浩如煙海控汉，車載斗量，汗牛充棟返吻，不看不知道姑子，越看越心虛。過去的幾個月测僵，幾本書加文獻街佑，論文，還有多個APP良莠不齊的各種推文捍靠，七七八八的看下來沐旨，我由茫然無知晉升為懵懵懂懂，膽子也慢慢的大起來榨婆，開始涉獵日本茶文化磁携。
現(xiàn)在分享一個小故事：“永忠獻茶”，這是日本正史中關于飲茶的最早事例良风，收錄于編體史書《日本后紀》颜武。相傳弘仁六年（815)四月，嵯峨天皇巡幸位于今天京都府滋賀琵琶湖西岸的韓崎拖吼，途經坐落在京都北郊的崇福寺，時任該寺大僧都的永忠（743一816）率眾僧將天皇迎至寺內这吻，升堂禮佛之后吊档，隨天皇趕赴梵釋寺。在那里唾糯，天皇詩興大發(fā)怠硼。與眾臣唱詩應和鬼贱，忠乘興煎茶奉上。
永忠是隨遣唐使到中國的留學僧香璃，滯留中國三十余年这难，住在長安西明寺。當時的長安正是茶文化圈的中心所在葡秒，長期的耳濡目染姻乓，使永忠養(yǎng)成了喝茶的習慣，進而體驗到茶文化的獨特魅力眯牧。永忠老年回到了了久別的故鄉(xiāng)蹋岩，得掌京都北郊的崇福寺和梵釋寺。也許是離開故鄉(xiāng)太久学少，永忠對曾養(yǎng)育過他的日本飲食頗感陌生剪个，且多有微詞“嫒罚回國后的第二年六月扣囊，他就向朝廷指出，齋會上的飲食過于“粗惡”绒疗，應更“豐濃”一些侵歇。在永忠看來，茶作為唐朝飲食文化的代表忌堂，無疑是進步與高雅的象征盒至，應予以普及與發(fā)揚，這就使得他會利用天皇巡幸的機會士修，親自煎茶奉御枷遂。
故事讀到這里，我不由想到《三體》中的降維打擊棋嘲，大唐盛世全方位碾壓小日本酒唉，永忠回鄉(xiāng)后對故國文化各種嫌棄，哀其不幸怒氣不爭沸移，諸般挑剔痪伦，力主改革，試圖引領宮廷貴族間的風尚潮流雹锣，茶就是他選擇的突破口网沾。
適逢嵯峨天皇原本就是個仰慕中國文化之人，漢學修養(yǎng)極高蕊爵，不僅精于詩賦辉哥，且工于書道。在喝了永忠獻的茶以后，天皇頓覺神清氣爽醋旦，更深地領略到了唐朝茶文化的獨特魅力恒水，隨即產生發(fā)揚光大之意∷瞧耄“永忠獻茶”兩個月后钉凌，他嵯峨天皇即命日本多地種植茶樹，以備每年進貢之用捂人。天皇飲茶與其說是因為喜歡它的味道御雕，不如說茶作為唐朝先進文化的載體，在天皇眼中機具誘惑力先慷。
