? ? ? ? 語言褥傍，是生物行為進(jìn)化的產(chǎn)物，是生物同類之間為了溝通而產(chǎn)生的具有統(tǒng)一編碼和解碼體系的聲音/圖像指令系統(tǒng)喇聊。雖然動物之間也能通過聲音或其他方式進(jìn)行溝通交流恍风，但人類是唯一具有隨機(jī)應(yīng)變的完整語言邏輯體系的生物。
? ? ? 語言對于人類而言誓篱，不是生來就會表達(dá)的朋贬，而是一個后天習(xí)得的過程。語言是在特定的環(huán)境中窜骄，人們?yōu)榱松畹男枰a(chǎn)生的言語能力锦募，所以特定的環(huán)境必然會在語言上打上特定的烙印。這就決定了在語言的編碼和解碼過程中邻遏，我們都必然帶有曾經(jīng)所受環(huán)境的影響糠亩。
? ? ? ? 所謂感同身受虐骑，其實(shí)是無限趨近和追求的美好愿景，有時候赎线，因?yàn)槲覀兠總€人有自己的成長環(huán)境和思想體系富弦，所以對語言的表達(dá)和理解上必然有所出入和偏差，也正是這些出入和偏差的存在氛驮，人與人之間才會出現(xiàn)誤解腕柜，從而因誤解產(chǎn)生矛盾、沖突甚至戰(zhàn)爭矫废。
? ? ? ? 所以盏缤，要真正做到感同身受，就要從學(xué)會好好說話和聽話開始蓖扑，盡可能在對方的語言體系中去理解對方的真實(shí)意圖唉铜，而不是僅僅站在自己的語言體系里去猜測或評判對方。這也是為什么優(yōu)秀的心理咨詢師更擅長以同理心的狀態(tài)來理解來訪者律杠，而來訪者也更愿意與這樣優(yōu)秀的心理咨詢師更多地吐露心聲潭流。
? ? ? ? 我們可能都聽過這個故事：“有一個小男孩總愛發(fā)脾氣說狠話，父親讓他每次發(fā)脾氣時在圍欄上釘一顆釘子柜去，第一天他釘了37顆灰嫉，慢慢他釘下的數(shù)量越來越少。后來父親又告訴他嗓奢，當(dāng)他能控制自己的脾氣時讼撒，就去拔出一顆釘子，終于有一天他把所有釘子拔出來了股耽。父親指著圍欄上的洞說：人生氣時說的話就像釘子根盒，即使后來拔去了，也會在心里留下疤痕物蝙⊙字停”
? ? ? 而每天，在我們的生活中诬乞，特別是最親密的家庭關(guān)系里册赛，這樣有話不能好好說，以愛的名義在家人心里扎上釘子的情景非常多丽惭。
? ? ? ? 網(wǎng)上流傳過一段“因?yàn)橛袗刍髂蹋裕恳痪湓挾家煤谜f”的視頻责掏。拍攝者以參與者及其家人拍攝家庭寫真照片為由組織活動柜砾，然后安排參與者以各種理由不能準(zhǔn)時出現(xiàn)到場實(shí)則在隔壁攝影棚。然后紀(jì)錄下其家人給參與者打電話時詢問其為何還沒趕到現(xiàn)場换衬，聽到參與者以平時“有情緒沒有好好說話”的口吻后的情緒表現(xiàn)痰驱。然后再讓參與者觀看家人接聽完電話后的視頻記錄证芭，了解無意中“不好好說話”后給家人帶來的心理傷害。每名參與者幾乎在看到視頻后都淚流滿面担映，且深刻體驗(yàn)到了“因?yàn)橛袗鄯鲜浚裕恳痪湓挾家煤谜f”的道理蝇完。
? ? ? ? 聽說過很多道理官硝，我們卻依然過不好這一生，也許恰恰是因?yàn)檫@個道理背后的真實(shí)生活體驗(yàn)短蜕，我們還沒有經(jīng)歷過氢架，或經(jīng)歷過卻沒有那種感同身受的體悟，因而沒有身體力行的改變與一以貫之的堅(jiān)持朋魔。
? ? ? ? 語言本就是一種工具岖研。我們是用這個工具傷害他人還是回歸其溝通交流的本來作用，全在于我們自己的選擇警检。前一種選擇種下的是惡果孙援，惡言相向或搬弄是非者只會讓語言攜帶著惡性情緒的子彈射向他人，最后在語言的戰(zhàn)爭中兩敗具傷扇雕。而后一種選擇卻可以開出幸福的花來拓售，讓語言回歸溝通本身，在不斷反復(fù)確認(rèn)與多次溝通中洼裤，認(rèn)清事情的本來根源邻辉，協(xié)調(diào)澄清雙方的真實(shí)本意。
? ? ? ? 對于心中無愛之人腮鞍，我們不必墮入其有話不好好說的惡意之淵中去，因?yàn)樗麄儾欢Z言的美好莹菱，更不值得為不愛之人浪費(fèi)口舌與心力移国。而對于所愛之人，我們盡量做到道伟，因?yàn)閻奂Ｗ海裕恳痪湓挾己煤谜f。
