十四祖，龍樹菩薩，南天竺國人竣蹦。
龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師，有八宗共祖之稱窃爷，傳說壽高一百五十(或說二百)邑蒋，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》按厘、《大智度論》医吊、《十住毗婆沙論》等〈《中論》闡發(fā)緣起性空的深義卿堂；《大智度論》采取中道立場來彰顯般若真理；《十住毗婆沙論》則以深遠(yuǎn)的見解來宣揚(yáng)菩薩之大行,
然而懒棉，龍樹菩薩年輕時草描，因自負(fù)多智，而破僧團(tuán)和合策严，毀壞正法戒穗慕，令弟子皆著黃袍，以示所帶領(lǐng)之僧團(tuán)與眾不同妻导，又向國王夸耀自己已經(jīng)圓滿了佛果逛绵，這在鳩摩羅什著的龍樹傳里面都有清晰明確的記載，后來倔韭，龍樹菩薩幡然醒悟术浪，精進(jìn)修行，為大乘佛教的復(fù)興做出了卓越的貢獻(xiàn)寿酌。
因十三祖行化至彼：十三祖教化眾生胰苏，到了西天竺國這個地方，龍樹出迎醇疼，曰：深山孤寂硕并，龍蟒所居；大德至尊僵腺，何枉神足鲤孵？龍樹尊者在那兒修行壶栋，就出迎說了：“這深山是很孤獨(dú)的辰如、很寂寞的，是龍和蟒蛇所住的地方贵试。大德琉兜！您是很高尚、很尊貴的毙玻，您走錯路了豌蟋？怎么把您的腳走到這兒呢？”這個“神足”桑滩，不是神足通梧疲。
祖曰：吾非至尊，來訪賢者。十三祖說：“我不是最尊貴的幌氮，我到這兒缭受，是來訪賢而有德的人「没ィ”
龍樹默念：龍樹在心里說話米者；默念，就是在心里講話宇智。說：“您盡打妄語蔓搞！您本來是個祖師，您說您不是至尊随橘∥狗郑”他心里那么念呢，祖知其意：十三祖也就知道他心里在說什么机蔗。
龍樹悔謝：龍樹因為十三祖知道他心里打什么妄想妻顶，就生懺悔心，于是向十三祖求懺悔而謝罪蜒车，說他不對了讳嘱！
祖即與度脫，及五百龍眾酿愧，俱授具戒沥潭，付以大法：十三祖就度脫他。又有跟著龍樹菩薩修道的五百條龍嬉挡，都受具足戒钝鸽，并且傳給他心印法了
得法已，行化至南印土：龍樹菩薩得法之后庞钢，行化至南印度拔恰。彼國之人，多信福業(yè)：這個地方的人基括，多數(shù)是修人天福報颜懊，不知道求佛法；就都是種福风皿、求福河爹。祖為說佛性義：十四祖為他們說，佛性桐款、自性具足無量功德咸这，具足一切的福報。眾聞魔眨，悉回初心：大家聽了之后媳维，都回小向大了酿雪，把他們以前那個求福業(yè)的心都改了。
復(fù)于座現(xiàn)身侄刽，如滿月輪：龍樹菩薩又在座上現(xiàn)出──身如滿月輪执虹，身體像月亮的光一樣的。
眾中唠梨，有迦那提婆袋励，曰：此是尊者，現(xiàn)佛性體相当叭，以示我等茬故。在大眾中，有位迦那提婆蚁鳖，就是十五祖磺芭，他就說了：“這是尊者現(xiàn)本來佛性的體和相，來教化我們醉箕〖叵伲”
后付法于迦那提婆已，入月輪三昧讥裤，廣現(xiàn)神變放棒，凝然示寂：龍樹菩薩把大法傳給十五祖迦那提婆后，就入了月輪定己英，現(xiàn)出神通间螟，然后就凝然示寂了。時對應(yīng)中國秦始皇三十五年---己丑年损肛。
關(guān)于“龍樹”菩薩名字和軼事：
龍樹大士者厢破，西天竺國人也，未詳其本姓治拿∧幔或曰：出于梵志之族。其性大聰晤劫谅，才慧卓犖见坑，殆非凡器。少時已能誦四韋陀典同波，稍長善天文地理鳄梅，悉通百家藝術(shù)叠国，所知若神明未檩。始其國有山號龍勝者，素為龍之所棲粟焊。而山有巨樹冤狡，能蔭眾龍孙蒙。及大士有所感悟，意欲出家悲雳，遂入山修行挎峦，乃依其樹。然而三藏奧義亦自洞曉已合瓢，能為其龍眾說法坦胶，以故得號“龍樹”。
龍樹菩薩大約出生于公元二至三世紀(jì)晴楔，是南天竺的婆羅門種姓顿苇。龍樹天資特別聰明，在很小的時候税弃，聽婆羅門誦讀《吠陀》經(jīng)典纪岁，只要聽過一遍就能全部背誦出來。到二十歲以后则果，他對天文幔翰、地理、數(shù)學(xué)西壮、工巧遗增、武術(shù)以及婆羅門教典和道術(shù)等等各種學(xué)問，幾乎都已學(xué)完款青，而且無不精通贡定，領(lǐng)悟力也很強(qiáng)，因此在青年時就已聞名全國可都。
他有三個同齡好友缓待，同樣學(xué)識超群、聰慧俊杰渠牲。一天旋炒，他們四人在一起議論道：“天下的學(xué)問我們都已經(jīng)學(xué)遍，極其幽深難懂的哲理也已經(jīng)通達(dá)签杈，從今以后還有什么樂趣瘫镇？縱情聲色是人生最快樂之事，然而我們既非王公貴族答姥，也非修道之士铣除，不能隨心所欲；只有學(xué)隱身術(shù)鹦付，才能如愿以償尚粘。”不久敲长，他們聽說一個術(shù)士會隱身術(shù)郎嫁，就去登門求教秉继。那術(shù)士看到他們四人后，暗暗思量：“這四個人名揚(yáng)一時泽铛，心高氣傲尚辑，現(xiàn)在因為學(xué)隱身術(shù)，這才屈就于我盔腔，我如果把隱身術(shù)都傳給他們杠茬，他們才智絕世，各種學(xué)問技藝之中弛随，只是不知道隱身術(shù)澈蝙，如果他們學(xué)會了隱身術(shù)，必然還會離去撵幽，不肯再屈就當(dāng)我的弟子灯荧。我不妨把隱身藥給他們，讓他們也可以隱身盐杂，但卻不知具體方法逗载，他們用完隱身藥后，必然再來求我链烈，如此還是我的弟子厉斟。”于是術(shù)士就給他們每人一粒藥丸强衡，同時叮囑他們：“你們在僻靜的地方擦秽，用水將藥丸磨化涂在眼瞼上，人們就見不到你們漩勤「谢樱”龍樹聽后當(dāng)場試磨，聞了聞藥丸的氣味越败，對術(shù)士道：“你一共用了七十種藥物合成触幼，對嗎？”術(shù)士非常詫異究飞，問他怎么知道置谦。龍樹就說：“我是從氣味中辨別出來∫诟担”還把各種藥材名稱媒峡、分量多少一一說出，沒有一毫差錯葵擎，術(shù)士自嘆不如：“像你這樣的人谅阿，真是百年難得一遇，聽到名字都很難得，何況如今你我有緣相遇奔穿，我這種鄙陋的法術(shù)镜沽，又有什么值得吝惜敏晤！”于是就把隱身術(shù)的奧秘傾囊相授贱田。
龍樹等四人仗著隱身術(shù)，從此經(jīng)常自在出入王宮之中嘴脾，恣情取樂男摧，宮中美女都被他們輕薄。這樣過了一百多天译打，宮中這些美女之中耗拓，竟有人懷孕了。國王聽到這個消息奏司，大為忿怒乔询，嚴(yán)加責(zé)問。妃子們哀泣說：“不是我們不守婦道韵洋，而是睡夢中有妖人作弄竿刁。”國王召集大臣商議對策搪缨，有一位年老大臣說：“這等怪事食拜，只有兩種可能：一是鬼魅作崇，一是術(shù)士搗亂副编。陛下可派人以細(xì)土撒于宮中各處负甸，派人監(jiān)視查看，若是術(shù)士則有足跡痹届，若是鬼魅則無足跡呻待，鬼魅可用咒語滅除，人則可以刀斧砍殺队腐〈郏”國王采用這一建議，立刻付諸實(shí)施香到。不久衛(wèi)士來報鱼冀，確是術(shù)士所為。國王當(dāng)即下令緊閉宮門悠就，并派出數(shù)百位武士千绪，手揮刀劍望空亂砍。那三個婆羅門術(shù)士都被亂刀殺死梗脾，只有龍樹因為藥性未過荸型，沒有現(xiàn)出身形，他又屏氣凝聲藏在國王背后炸茧，心中暗自發(fā)誓：“若我能夠逃脫此劫瑞妇，必定皈依佛門稿静，出家為僧≡”
龍樹逃出王宮改备，反思此前經(jīng)歷，恍然醒悟蔓倍，這才明白佛陀所說悬钳，貪欲正是痛苦之本、眾禍之根偶翅，大凡敗德喪身之事都因欲望而起默勾，于是下定決心皈依佛門。龍樹來到一座山上聚谁，這座山上有座佛塔母剥，龍樹就向其中一位沙門虔誠磕頭，請求出家受戒形导。龍樹在佛塔中待了九十多天环疼，讀完三藏經(jīng)論，心里仍不滿足骤宣，但是當(dāng)時再無其他經(jīng)論秦爆。于是龍樹辭別師父下山，又尋訪到北天竺雪山深遠(yuǎn)處一座佛塔憔披，塔中有一位老比丘等限，精通大乘經(jīng)典，龍樹用心研讀芬膝、請益望门。三個月后，龍樹背熟經(jīng)典锰霜，并且通達(dá)經(jīng)義筹误，仍感到不滿足，于是周游各地癣缅，想要尋獲其他經(jīng)典厨剪。然而龍樹尋遍了閻浮提，也找不到任何經(jīng)典友存。周游途中祷膳，龍樹也遇到諸外道及小乘佛學(xué)者，這些人都辯不過他屡立，全部被他折服直晨。龍樹逐漸產(chǎn)生驕傲之念，認(rèn)為佛法雖然較諸外道高明深奧，但也不難窮盡勇皇，不能滿足自身需求罩句。于是，龍樹萌生非分之想敛摘，想要別出心裁门烂，另立一教，自為教主着撩，廣收徒弟诅福，宣揚(yáng)自家學(xué)說匾委，并要自立新戒拖叙，創(chuàng)新法衣，擇定吉日為弟子等行之赂乐。
這時候有一位大龍菩薩薯鳍，看見龍樹如此行徑，知道他已走入歧途挨措，于心不忍挖滤，特地來找龍樹，并對他說：“年輕人扒骋邸斩松！你不能持井蛙之見，你的智慧再高觉既，能超過佛陀嗎惧盹？你跟我去一個地方，讓你看看大乘經(jīng)典瞪讼，你再下結(jié)論吧钧椰！”大龍菩薩就把龍樹領(lǐng)到一個深山的石洞里，入洞走了數(shù)步符欠，竟是另外一個世界嫡霞，但見殿宇金碧輝煌，環(huán)境清幽希柿。大龍菩薩將龍樹領(lǐng)進(jìn)了龍宮诊沪，打開一個個玉石制造的寶庫，里面藏著無量無數(shù)大乘經(jīng)典曾撤，寶庫發(fā)出陣陣幽香端姚，這些大乘經(jīng)典，不僅卷帙繁多盾戴，而且深奧無比寄锐。大龍菩薩對龍樹說：“年輕人啊，這下夠你誦讀了吧？”龍樹震撼不已橄仆，于是留在龍宮剩膘，盡情誦讀大乘經(jīng)典。
這下龍樹非常滿足盆顾，龍宮所藏大乘經(jīng)典怠褐，比閻浮提現(xiàn)存經(jīng)典要多出無數(shù)倍，義理更加精妙深奧您宪。龍樹如饑似渴奈懒，晝夜閱讀，遇到不明之處就向大龍菩薩請教宪巨，視野頓時開闊磷杏，心境早已改變，讀得越多就越謙遜捏卓。這樣不分晝夜极祸，經(jīng)過九十多天，龍樹已經(jīng)讀完無量精妙經(jīng)典怠晴。大龍菩薩過來問道：“這里所藏經(jīng)典遥金，你都看完了嗎？”龍樹謙遜地回答說：“此處所藏經(jīng)典蒜田，實(shí)在無量無數(shù)稿械，我一輩子都讀不完。我挑選適合自己持誦之經(jīng)典冲粤，這段時間已通讀者美莫，就已超過南閻浮提現(xiàn)存經(jīng)典十倍以上∩猓”大龍菩薩正容說道：“像我宮中這些經(jīng)典茂嗓，世間各地還有很多寶庫，都與此處藏經(jīng)相當(dāng)科阎，寶庫之?dāng)?shù)述吸，不可勝數(shù)÷啾浚”龍樹此時早已明白蝌矛，佛經(jīng)浩如煙海，佛法博大精深错英，沒有任何外道可以超越入撒，就算盡其一生也不可能讀完所有佛經(jīng)。龍樹在龍宮中悉心誦讀經(jīng)典椭岩，獲得極高成就茅逮，具足無生二忍具足璃赡。大龍菩薩看到龍樹成就可嘉，將龍樹送出龍宮回到南天竺献雅。自那以后碉考，龍樹菩薩大力弘揚(yáng)佛法，摧伏各家外道挺身，廣明大乘正法侯谁，作《優(yōu)波提舍》十萬偈，又作《莊嚴(yán)佛道論》五千偈章钾、《大慈方便論》五千偈及《中論》五百偈墙贱，又造《無畏論》十萬偈，令大乘佛教大行于天竺贱傀，被他感化的婆羅門外道不計其數(shù)惨撇。
當(dāng)時有一位婆羅門上師，擅長咒術(shù)窍箍，看到龍樹菩薩名聞遐邇串纺，心生嫉妒丽旅，想和龍樹菩薩一爭高下椰棘，他奏明天竺國王說：“我能勝過這位比丘，請大王來檢驗榄笙⌒澳”天竺國王就規(guī)勸他：“你真是大愚人，龍樹大師已是菩薩茅撞，明光可與日月爭輝帆卓，智慧已與佛陀并照，你怎能如此不謙遜米丘，不尊敬他剑令？”婆羅門回答說：“大王被他巧言迷惑，我料他沒有什么真本事拄查，如若不信吁津，就讓我們比試比試《榉觯”天竺國王見皮羅門如此冥頑不靈碍脏，只得準(zhǔn)奏。比賽那天早上稍算，天竺國王與龍樹菩薩先坐在聽政殿上典尾，婆羅門其后也來到殿上。他見國王如此尊重龍樹糊探，心中更是不悅钾埂，就在殿前作法河闰，馬上變化出廣大清凈的池子，池中涌現(xiàn)千葉蓮花褥紫，婆羅門端坐蓮花上淤击，傲慢地說：“龍樹，你如今蹲坐在地上故源，就像畜生一樣污抬，我卻坐在蓮花之上，宛如天神一般绳军，竟敢與我蓮座上的大德智人辯論印机？”龍樹菩薩也不答言，從容離開座位门驾，也用咒術(shù)化作一頭六牙白象射赛，端坐其上，繞池一周奶是，然后舉步池中楣责，接近蓮座，六牙白象就用象鼻拔起蓮座聂沙，高高舉起秆麸，摔于地下。婆羅門被摔到地上及汉，扭傷腰部沮趣，狼狽落敗。婆羅門這時也知道坷随，自己不是龍樹菩薩對手房铭，匍匐于地，叩首懇求：“恕我不自量力温眉，毀辱大師缸匪，我愿歸依佛門，還請大師收為弟子类溢，開我愚蒙凌蔬！”
由于龍樹菩薩弘傳大乘教法，與小乘部派佛學(xué)及婆羅門等教派產(chǎn)生激烈斗爭豌骏。當(dāng)時有位小乘法師龟梦，對龍樹菩薩很忿恨嫉妒。龍樹菩薩將要示現(xiàn)圓寂窃躲，就問這位小乘法師：“你樂意我長期停留世間嗎计贰？”小乘法師答道：“我實(shí)在不愿意〉僦希”于是龍樹菩薩退入內(nèi)室躁倒，一天都未出門荞怒。弟子破戶查看，發(fā)現(xiàn)龍樹菩薩已經(jīng)坐化秧秉。龍樹菩薩住持佛法褐桌，度人之多不可稱數(shù)，因此天竺各國紛紛建廟象迎，崇敬供奉有如佛陀荧嵌。關(guān)于龍樹菩薩世壽，或說百歲砾淌，或說一百五十啦撮，或說二百余歲。因為龍樹菩薩是在樹下誕生汪厨，因此取名“阿周陀那”赃春，阿周陀那即“樹”；又因菩薩以龍成道劫乱，故號為“龍”：合為“龍樹”织中。按照中國禪宗史籍記載，龍樹菩薩是付法藏第十四代祖師衷戈，被世人贊譽(yù)為“第二釋迦”狭吼。
傳法偈：
為明隱顯法，方說解脫理脱惰。
于法心不證搏嗡，無瞋亦無喜。
