SN.1.11 歡喜園經(jīng)
經(jīng)文理解：
歡喜園識三十三天的一個園林捌袜。這部經(jīng)講到兩個天人在歡喜園宴樂時的對話诡宗。他們有美麗的天女環(huán)繞，享受五種感官的欲樂勿她， 某位天神說：沒有見過歡喜園的人不知道什么叫做快樂即横，這里是只屬于三十三天噪生，有名聲的男性天神的住所。
另一位天人回答他： 愚蠢的你不了解东囚，正如覺醒者所說跺嗽， 一切能被構(gòu)建的東西都是無常的， 凡是會生起的就會消逝页藻， 它們的平息才是真正的無上的快樂桨嫁。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0011.htm
SN.1.12 歡喜經(jīng)
天人：「有孩子的歡喜孩子，像這樣份帐，有牛的歡喜牛璃吧，
依著確實是人們的歡喜，凡無依著者废境，他不歡喜畜挨。」
佛陀：「有孩子的憂愁孩子噩凹，就像這樣巴元，有牛的憂愁牛，
依著確實是人們的憂愁驮宴，凡無依著者逮刨，他不憂愁』米」
天人說： 依戀禀忆，執(zhí)著臊旭，抓取確實是人們的快樂落恼， 凡是不去依戀，執(zhí)著离熏，獲取的人就不會快樂佳谦。
佛陀說：依戀，執(zhí)著滋戳，抓取確實是人們憂愁的來源钻蔑， 凡是不去依戀啥刻，執(zhí)著，抓取的人咪笑， 就不會有悲哀可帽，憂傷和悔恨。
個人心得筆記： 佛陀說我們被自己所擁有的東西束縛窗怒，貪愛的人和物成為束縛的來源映跟。所以要為道日損， 損之又損扬虚，乃至于無努隙。
SN.1.13 沒有等同兒子者經(jīng)
天人說： 沒有感情能超越對兒子的愛， 沒有能超越牛的財富辜昵， 沒有和太陽相比的光明荸镊， 沒有江河湖能和大海一樣至高無上。
佛陀說： 沒有一種感情能超越對自己的愛堪置， 沒有沒有能夠超越谷物的財富躬存， 沒有能夠和智慧之光相提并論的光明， 沒有水能和雨一樣至高無上晋柱。
*這里谷物和雨水的比喻不是很能夠理解优构，后面還要再來看一次。
為什么谷物會比牛更加優(yōu)勝雁竞，雨會比海水更加偉大呢钦椭？
SN.1.14 剎帝利經(jīng)
望文生義， 這是對答當時比較普遍的錯誤見解給出的回應碑诉。覺醒者是兩足里最至高無上的而不是出身高種姓的人彪腔，四足里最至高無上的是駿馬而不是公牛。順從的妻子和孝順的兒子是最至高無上的进栽，而不是處女和頭生子德挣。這些見解很像是當時印度社會的普通人會有的想法。
SN.1.15 呢喃經(jīng)
佛陀偈摘抄：
「當來到中午時分快毛，鳥兒們安靜下來了格嗅， 廣大的林野呢喃，那喜樂出現(xiàn)於我心中唠帝⊥鸵矗」
這里講到獨自在林中修行的僧侶， 在萬物俱寂襟衰， 風吹森林發(fā)出天籟時贴铜， 心中出現(xiàn)喜樂而不是恐懼。
SN.1.16 睡眠與懶惰經(jīng)
這一段比較好理解，佛陀偈摘抄：
「睡眠绍坝、懶惰徘意、打哈欠，不樂轩褐、餐後的睡意椎咧， 以活力驅(qū)逐它後，聖道變得清澈把介∫赝耍」
SN.1.17 困難經(jīng)
經(jīng)義理解：
禁欲苦行修道是困難的， 難點在于缺乏忍耐的能力劳澄， 多數(shù)人在這樣的修行中會碰到障礙地技， 愚人會在這里沉沒。
如果一個禁欲苦修的人不能調(diào)御自己的心念秒拔，他能夠堅持苦修多少天呢莫矗？ 他會在自己意向的控制下一步步沉沒。
像是烏龜把身體縮回龜殼中砂缩， 比丘把自己的心念收回來作谚，收攝思維，完全地熄滅向外攀緣的意向庵芭， 比丘讓心不去負面影響他人和外面的世界妹懒。
SN.1.18 慚經(jīng)
經(jīng)義理解：
世間有誰以道德上的羞恥感，導向內(nèi)在双吆，從自我尊重生起眨唬，引導基于自己固有的尊嚴拒絕做壞事。 就像是良馬被鞭子敦促一樣好乐？
這樣的人是稀少的匾竿， 他們時刻保持正念， 在不平坦的修行道路上順利前行蔚万， 達到最終的解脫岭妖。
這篇經(jīng)文講到了羞恥心的重要性， 能夠時時刻刻關注自己的起心動念反璃，對于犯過的錯誤產(chǎn)生羞恥感并運用這樣的力量不再重蹈覆轍能夠在修行之路上順利前行昵慌。
SN.1.19 小屋經(jīng)
這篇經(jīng)里有幾個比喻小屋是母親， 巢是妻子淮蜈，子嗣是兒女斋攀， 讓人系于世間的是渴愛。
把這些都放下的人能夠解脫束縛礁芦。
