他人即魔鬼”，或“魔鬼即他人”鞭达，是薩特最著名的話了吧，記得今年的《奇葩說(shuō)》里，蔡康永在做結(jié)辯時(shí)也引用過(guò)這句膊夹。
讓·保羅·薩特低散，20世紀(jì)法國(guó)最重要的哲學(xué)家之一羽历，“無(wú)神論存在主義”是他的主要哲學(xué)觀點(diǎn)座舍。薩特以哲學(xué)家立身，同時(shí)還寫(xiě)了大量文學(xué)與戲劇作品明肮，用以闡述他的哲學(xué)觀點(diǎn)菱农。
如果問(wèn)“無(wú)神論存在主義”的主要觀點(diǎn)是什么，在閱讀薩特的代表作《存在與虛無(wú)》之前柿估，不妨先讀他曾做過(guò)的一次名為《存在主義是一種人道主義》的演講實(shí)錄循未，在演講中，薩特用較為直白簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述了他的哲學(xué)思想秫舌，這篇文章可以作為晦澀的《存在與虛偽》的前言和序文看的妖。
薩特的觀點(diǎn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，在我看來(lái)就是：人是自己的主人足陨，你決定自己將成為什么樣的人嫂粟，人作惡是自己本身選擇如此，人行善也是自己決定為之墨缘，你的選擇或是“不做選擇”的選擇星虹，不僅在為你自己，也是在為社會(huì)進(jìn)行選擇镊讼，沒(méi)有所謂的”命定”或“本性如此”宽涌。轉(zhuǎn)化成薩特自己的語(yǔ)言便是，人的本質(zhì)是人自己選擇的蝶棋，人的存在先于其本質(zhì)卸亮。
哲學(xué)家的語(yǔ)言和文字如果寫(xiě)出來(lái)，常讓普通人覺(jué)得“不說(shuō)人話”玩裙，因此他們?cè)诠_(kāi)場(chǎng)合的演講因?yàn)樯婕暗胶陀^眾的交流兼贸，自然就要顧慮聽(tīng)眾的理解力，語(yǔ)言會(huì)淺白些吃溅。
薩特之所以做這次演講溶诞，因?yàn)椤叭思t是非多”，宗教主義人士抨擊他是唯物論决侈，馬克思主義者批評(píng)他是主觀主義很澄，兩邊不受待見(jiàn)。至于哲學(xué)家為什么會(huì)受到從社會(huì)頂層到普通大眾這么高的關(guān)注，首先應(yīng)該是他的思想符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思潮甩苛，其次是他用文學(xué)和戲劇的形式把自己的思想有效傳達(dá)到普通大眾的心中，“我是存在主義”成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)流行語(yǔ)俏站。
我認(rèn)為哲學(xué)家大體可以被分為兩類(lèi)讯蒲，探尋永恒真理和符合時(shí)勢(shì)的學(xué)說(shuō)兩類(lèi)，前者遺世獨(dú)立注定孤獨(dú)肄扎，后者成為社會(huì)思潮的弄潮兒墨林，而薩特?zé)o疑屬于后者，他的走紅源于天時(shí)地利的符合形勢(shì)犯祠。引起爭(zhēng)論旭等，掀起熱潮，成為影響社會(huì)發(fā)展的重要學(xué)說(shuō)衡载，從這個(gè)方面講搔耕，薩特學(xué)說(shuō)的普及化無(wú)疑是相當(dāng)成功的，不然他也不會(huì)因?yàn)闋?zhēng)議過(guò)大而去做這樣一個(gè)帶有說(shuō)明性質(zhì)的演講痰娱。
仔細(xì)品味整篇文章弃榨，薩特的觀點(diǎn)就如我在上文總結(jié)的那樣非常容易理解，并不需要更多的解析闡述梨睁，它在我看來(lái)更像一個(gè)道理鲸睛。在文中，我能體會(huì)到薩特對(duì)于自己被不同派別夾擊的情況有些無(wú)奈坡贺，也竭力向聽(tīng)眾傳達(dá)自己的主張官辈。而作為社會(huì)思想弄潮兒，無(wú)論被爭(zhēng)議遍坟、被贊成拳亿、被反對(duì)、被利用政鼠，都是必然的风瘦，此外由于是符合時(shí)勢(shì)的哲學(xué)，必然也受到時(shí)代環(huán)境的限制公般，一旦環(huán)境改變万搔，之前的論點(diǎn)必然受到挑戰(zhàn)，所以我們也看到了薩特有時(shí)自相矛盾的困境官帘。
或許僅憑一個(gè)演講實(shí)錄并不能真正表達(dá)薩特的哲學(xué)思想瞬雹，我會(huì)再去讀讀他的《存在與虛無(wú)》和文學(xué)戲劇作品，應(yīng)該能得到更深的了解刽虹。
