人，歸于世合敦，卻終離于世初橘，為何？人充岛，簡(jiǎn)單拆開(kāi)保檐，不過(guò)是一撇一捺。但卻不能少于一筆崔梗，多于一筆夜只。少則難立于世，多則不能為“人”蒜魄。于是扔亥，我將這一撇一捺歸結(jié)于身體和靈魂场躯，少則視為不健全，亦不健康旅挤。
人踢关，總是在一群人的笑聲和自己的哭聲中，來(lái)到世上粘茄；卻總是在一群人的哭聲和自己的沉默中签舞，離于世。歷經(jīng)滄桑之后柒瓣，似乎早已拂去了最初的稚嫩和城府儒搭。最終，歸于釋然嘹朗。放下师妙，所謂的名與利，歸于淡然屹培。也許默穴，正是所見(jiàn)所聞，足以使自我開(kāi)始凈化褪秀，歸于平淡蓄诽。
人，各有不同媒吗，各有千秋仑氛。除了在出生和離世這兩個(gè)點(diǎn)無(wú)從選擇外，成長(zhǎng)的過(guò)程及歷練都是由自己掌握闸英。只是在這樣短暫的過(guò)程中锯岖，有人選擇了奮發(fā)，有人選擇了聽(tīng)天由命甫何。于是出吹，到最終離去的時(shí)刻，有人含笑辙喂，有人沉默捶牢，有人懊悔......
有的人，生而富貴巍耗；有的人秋麸，生而卑賤。然責(zé)于天焉炬太？古人有云：“命里有時(shí)總須有灸蟆，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求∏鬃澹”看似順其自然次乓，順應(yīng)天命吓歇，恰似悲觀消極，實(shí)則以佛家的“放下”票腰，告訴世人看淡名利，用心沉淀女气。物質(zhì)杏慰，生不帶來(lái)，死不帶去炼鞠，把握當(dāng)下缘滥，活在當(dāng)下，開(kāi)心快樂(lè)的度過(guò)有生之日谒主。
人朝扼，有別于動(dòng)物，乃思想為之霎肯。人擎颖，常思既往、今日及未來(lái)观游。思搂捧，所行之事，是對(duì)是錯(cuò)懂缕？思允跑，未來(lái)之事，是否可行搪柑？如：學(xué)業(yè)聋丝，有無(wú)耽擱；事業(yè)工碾，有無(wú)進(jìn)展弱睦；家，可安好倚喂；國(guó)每篷，可利民......然動(dòng)物則多為勞力為之，常按部就班端圈，思一日三餐焦读，未有更多想法。人舱权，常思矗晃，固有創(chuàng)造，繼而乃實(shí)物宴倍。吾思此乃人多张症，動(dòng)物少之一緣由吧仓技！
人，以何面目立足于世俗他？然則所謂“價(jià)值”脖捻。人生，短短數(shù)十載兆衅。有人高不可攀地沮，有人卑躬屈膝。是故生于世羡亩，或碌碌無(wú)為摩疑，或驚天動(dòng)地，皆有自身所抉擇之畏铆。
有人擇安樂(lè)雷袋，有人擇自然，有人擇困苦...然人有不同辞居，所處之境有不同楷怒，則志有不同，終乃結(jié)局有所不同速侈。有人含笑九泉率寡，有人痛哭流涕，實(shí)乃立于世所擇之不同而定倚搬。
人冶共，無(wú)有生而富貴之人，有則乃先輩所留基業(yè)每界。然先輩乃靠白手起家捅僵，歷經(jīng)困苦艱辛，磨練意志眨层，永不言棄庙楚，得以基業(yè)。古人有云：“有志者趴樱，事竟成馒闷。破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚叁征∧烧耍苦心人，天不負(fù)捺疼，臥薪嘗膽疏虫，三千越甲可吞吳。”所以卧秘，人呢袱，無(wú)論身處何種境地，都應(yīng)有一顆感恩及向上之心翅敌。
修身羞福、齊家、治國(guó)哼御、平天下坯临，皆取決于人。人恋昼，之所以有偉人、凡人赶促，皆由其修身所定液肌。有人身體健全，則修為不足鸥滨，吾乃歸結(jié)于心不足嗦哆；有人修為足矣，則身體不足婿滓，吾乃歸結(jié)于力不足老速；然兩者皆不足者，實(shí)乃身心不足凸主，或平凡橘券，或害于社會(huì)。而兩者之間卿吐，吾更重修為旁舰。
人，茍活于世嗡官，應(yīng)有信仰箭窜。信仰，可大可小衍腥，支撐自身立足于世磺樱。無(wú)信仰之人，必碌碌無(wú)為婆咸，如行尸走肉茍且存活于世竹捉。離世之時(shí)，無(wú)有任何懊悔擅耽，甚至于有些輕松之感活孩。而有信仰之人，雖有平凡，但必有所修為憾儒；雖奮斗長(zhǎng)久询兴，抑或一生，但終究有所成就起趾∈ⅲ或?qū)W業(yè)，或事業(yè)训裆，或修為......然離世之時(shí)眶根，必含笑九泉，不枉此生边琉。
此乃歸結(jié)人立于世之價(jià)值属百，雖有不足，但乃吾之所悟变姨，愿讀之人海涵族扰。
