一直以來僵控，人們將這位從深山里走出來的神秘舞蹈家稱為“巫女”——一位善于用肢體“說話”的人。

在大眾的眼中鱼冀，她很獨(dú)特报破，渾身冒著與這個社會格格不入的“仙氣”悠就，穿著與這個時(shí)代格格不入的服飾。

她可以跳出讓現(xiàn)代文明社會的觀眾看到淚流滿面的原生態(tài)舞蹈泛烙，也可以在商業(yè)社會中建立起自己的舞蹈帝國理卑。

在臺灣和東南亞翘紊，觀眾親切稱她為“舞神”蔽氨，中國觀眾更愿意稱她為“孔雀公主”。

舞蹈之于楊麗萍帆疟，是一種發(fā)自內(nèi)心的需要鹉究，是她和大自然溝通的語言，舞蹈已經(jīng)進(jìn)入她的血液踪宠，成為她生命的一部分自赔，無法割舍。她可以把觀眾的掌聲當(dāng)做小河流水柳琢，盡情抒發(fā)自己對生命绍妨，對自然的情感。

有網(wǎng)友這樣評價(jià)楊麗萍：大部分人其實(shí)像動物一樣活著柬脸，欲望就是吃他去、喝、玩倒堕、性灾测，全都是動物的天然屬性，真正活出生命的美垦巴，活出“人”這個高級物種異于其他動物的不多媳搪，楊麗萍算一個。

楊麗萍總是給人一種距離感骤宣，仿佛塵世與仙境的隔膜秦爆，她的美，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩憔披〉认蓿看她的舞蹈能感覺到她不食人間煙火，你不禁在心里感嘆活逆，現(xiàn)在社會如何還能有這樣的人存在精刷？她活出了很多人夢想而無法抵達(dá)的狀態(tài)。

她曾經(jīng)說過蔗候，她對人性抱持悲觀的態(tài)度怒允，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一朵花、一株草锈遥、一頭牛纫事、一條河流簡單勘畔、純粹，可能正因?yàn)槿绱耍?9歲的她選擇孑然一身丽惶，她把所有的情感寄托給了更廣闊的大自然炫七，她的舞蹈才具有了靈性。

三十年前钾唬，那個讓大眾認(rèn)識她的舞蹈《雀之靈》万哪，直到今天仍然是很多學(xué)舞蹈的人難以企及的高度。

有個學(xué)舞蹈的朋友說抡秆，楊麗萍的舞蹈看似簡單奕巍，一個專業(yè)舞蹈學(xué)校出來的人可以在半小時(shí)內(nèi)把《雀之靈》的動作全部學(xué)下來，但是跳出來的味道儒士，完全不對的止。為什么？因?yàn)槲璧父静皇莿幼髯帕茫璧父且婚T語言诅福，動作都是字詞，但是能否用這些字詞表達(dá)出準(zhǔn)確的含義拖叙，這個能耐氓润，目前只有楊麗萍本人做到了。

再比如她的另一支舞《月光》憋沿，這可能是難度最高的中國當(dāng)代舞了旺芽，并不是說技巧有多難，也并非對體型要求有多苛刻辐啄，而是這支舞想要表達(dá)的是“與神對話”采章，這其實(shí)是個哲學(xué)問題，怎么與神對話壶辜？先琢磨透了才能把舞跳好悯舟。

從有形到無形，她已經(jīng)脫離了表面的技巧砸民，開始探究生命的往來抵怎，進(jìn)入“道”的層面，這可能就是舞蹈的最高境界了吧岭参。

大道至簡反惕。

就像楊麗萍輕描淡寫說的那樣：生命本來就是非常短暫的，春剛開始演侯，就又面臨冬天姿染，春夏秋冬一個輪回，自然界的很多生命秒际，蝴蝶也好悬赏，草木也好狡汉，花朵也好，它們都會死去闽颇，新的一年又會重生盾戴，而生命的意義非常美好，我的舞蹈就是贊美生命兵多，并沒有什么復(fù)雜尖啡。

從舞蹈創(chuàng)作上來看，楊麗萍是出世的中鼠，絕對的原生態(tài)可婶，不摻雜任何商業(yè)元素沿癞。但是藝術(shù)走向市場援雇，請觀眾買票欣賞，她也是從來不拒絕商業(yè)椎扬，這兩者看似矛盾惫搏，對楊麗萍來說完全不是問題。

從最早一鳴驚人的《雀之靈》到后來轟動一時(shí)的《云南印象》《云南的響聲》《藏謎》《十面埋伏》等大型原生態(tài)歌舞的創(chuàng)作蚕涤，從最早的自己掏錢到后來贊助商贊助筐赔，絲毫沒有影響到她的創(chuàng)作。

“一個商業(yè)行為就能影響到藝術(shù)嗎揖铜？那藝術(shù)也太脆弱了茴丰，給我再多的錢，我也不會迷失方向天吓』呒纾”

楊麗萍對此非常篤定：“藝術(shù)和商業(yè)本不是對立，有的人認(rèn)為藝術(shù)的東西的沒有票房的龄寞，我不這么看汰规，好的藝術(shù)一定是有票房的，我不拒絕商業(yè)物邑，不管跳舞也好溜哮，還是其他藝術(shù)門類，就像種莊稼一樣色解，種的過程就是挖地茂嗓、播種、收割科阎，然后需要賣出去述吸，而只要用心耕種就能吃飽，這是一個自然的過程萧恕「账螅”

其實(shí)肠阱，如果放眼望去，不難發(fā)現(xiàn)朴读，古今中外那些杰出的藝術(shù)家屹徘，邁克爾·杰克遜、莫奈衅金、梵高等等噪伊，無不至純至真，都在用一個靈魂與另一個靈魂對話氮唯。