通過學(xué)習(xí)值朋、觀察、實踐和思考巩搏，終于厘清了一個關(guān)于人類行為的邏輯鏈條：

一. 人性非善惡來區(qū)分昨登，人性的本質(zhì)是趨利避害，因為我們的祖先——原始人類中贯底，不善于趨利避害的人死得早丰辣，他們的基因傳承下去的概率小，數(shù)萬年下來就基本衰竭待盡了禽捆。

二. 為什么同樣是趨利避害的本性笙什，而行為選擇各不相同？因為看問題的距離長短胚想、時間遠近不同琐凭。有些眼前的利或許是長遠的害，有些則相反浊服。很多時候可能也并沒有考慮那么多淘正，只是習(xí)慣的摆马、慣例的慣性使然臼闻。

因為各種內(nèi)在外在的主客觀因素鸿吆，每個人所能企及的視野范圍并不可能完全相同，甚至相去甚遠述呐，遠方會是怎樣其實很多人是看不清的惩淳，而有些極個別的智者可以穿越時空看到下一個世紀（雖然當世的時候或不得待見，但是在屬于他們的世紀到來時卻會得到廣泛贊頌）乓搬，因而造成對利與害的認識程度的偏差如此之大思犁。然后有了現(xiàn)世豐富多彩的世界。

三. 除卻難得的智者和難得的蠢人之外进肯，對于我們絕大多數(shù)的普通人來說激蹲，影響視野的根本因素是什么呢？是稀缺性江掩。尤其是經(jīng)濟上的比較（較讀第四聲）稀缺学辱。它是人類社會發(fā)展的動力，同時也難以避免的會窄化人們的視野环形。

試想策泣，如果一個人大部分時間因為貧窮而吃不飽飯，先集中精力想辦法解決吃飯問題才是他最本能的最優(yōu)決策抬吟，國家也是一樣萨咕。眼前的生存都顧不上了，哪里還有長遠火本。

從另一個角度講危队，富裕的人和國家才更容易看長遠，因為富裕的人和國家會更有條件和心情實現(xiàn)更大維度的拓展钙畔。

四. 而溫飽解決以后茫陆，各種高級別的需求就會分別派生出來，先是物質(zhì)層面的各種滿足刃鳄，進而是精神層面的各種體驗和滿足盅弛，循序漸進、水到渠成叔锐。

這種層層遞進式發(fā)展挪鹏，在精神世界和行為上的烙印，所跨度的時間通常需要跨越一整代人愉烙。

譬如讨盒，童年和少年時代經(jīng)歷過物資嚴重匱乏時代的我們的父母一輩，雖然那個時代早已離我們遠去步责，但是他們一代大部分人身上仍然保留了喜歡囤積以備不時之需的警惕性返顺，然后才是跟我們這一代相同的但是相對微弱的禀苦，更高一級的體驗需求；而成長在物質(zhì)日益豐富時代的我們遂鹊，可以理解父輩的這個特點振乏，卻不容易也有同樣的烙印，相反更容易接受斷舍離秉扑。

五. 物質(zhì)上的匱乏與精神上的匱乏慧邮，對人類行為選擇的影響也還是有區(qū)分的。雖然說物質(zhì)上的匱乏是導(dǎo)致精神上匱乏的根源舟陆，但是精神是可以實現(xiàn)代際傳承的误澳；雖然精神上的富足確實會導(dǎo)致物質(zhì)上也富足，但如無必要 并不必然秦躯。

舉例忆谓，雖然我們父母一輩在童年或少年時代（五、六十年代）經(jīng)歷了嚴重的物質(zhì)匱乏踱承，而他們當中倡缠，因其父母一輩人（我們的祖父母輩）的精神富足并得以獲得傳承者，當時世流轉(zhuǎn)時勾扭，他們自己或者下一代則更容易看到機遇并自我實現(xiàn)毡琉。

所謂的精神富足，并非僅僅是道德層面妙色，而是包含了可以由物質(zhì)富足帶來的升級了的見識桅滋、思維方式、處事智慧等種種身辨，況且道德說到底也包含著處世的規(guī)則和智慧丐谋。

如果精神富足并不需要帶來物質(zhì)富足，或者并不能帶來現(xiàn)世的個人的財富增長煌珊，那么至少可以帶來有趣的而區(qū)別于低級趣味的人生号俐。

六. 與精神富足的人相遇，也可以富足自己的精神世界定庵。

參考吏饿，近朱者赤

七. 要想與之深交的重要方法，首先讓自己成為可以點亮別人的明燈蔬浙。

參考猪落，人以類聚

周末哎，昨晚睡得晚畴博，今天卻醒得早笨忌，于是臨晨四點多開寫，寫下以上文字俱病。寫完了自己再讀一遍也覺著不好讀官疲，純屬站在巨人的肩膀上的個人顯擺袱结，不讀也罷。