各位親愛的朋友大家好耸彪，今天我們接著來講老子的《道德經(jīng)》伞芹，我們今天講第七十三章，這七十三章是通行本的第七十一章蝉娜，我們按照帛書的順序唱较。帛書實際是《德道經(jīng)》，我們還是按《道德經(jīng)》來講召川，但是里邊次序按照帛書的次序來講南缓。大家明白這意思吧？今天這章其實我們基本就可以講完荧呐，因為這章非常簡單汉形，老子就是講了一種修行的狀態(tài)纸镊，我們來探討一下，很有意思获雕。
老子說“知不知薄腻，尚矣收捣。不知知届案，病矣。是以圣人之不病罢艾，以其病病楣颠，是以不病「莉牵”大家一聽童漩，我的天吶，您這講繞口令呢吧春锋？這怎么會“知不知矫膨，尚矣。不知知期奔，病矣侧馅。”然后什么“以其病病呐萌，是以不病馁痴。”這都什么意思肺孤？中國話是寫出來看的罗晕，真這么講，大家未必能夠理解什么意思赠堵，我們一點兒點兒來講小渊。
首先看這“知不知，尚矣茫叭≡撩”這話有兩個含義：
第一種含義，你知道自己是不知道的杂靶，你這很高明了梆惯，“尚”是已經(jīng)很高了，是高人了吗垮，知道自己不知道就是說我學(xué)問還有沒到的地方垛吗，還有很多東西我是不知道的，不了解的烁登，沒學(xué)到的怯屉，所以我清醒地意識到蔚舀、知道，我這種不知的狀態(tài)锨络，就是我自己還有不足的赌躺、還有沒學(xué)到的狀態(tài)，這種人是高明的羡儿。
另外一層含義礼患，這歷代也有這么理解的，“知不知”的“知”是一種狀態(tài)掠归，就是我實際已經(jīng)知道“道”了缅叠、了解“道”了。但是后邊“不知”是我雖然了解“道”了虏冻，但是外表我做出很普通的樣子肤粱，展現(xiàn)出那種“不知”的狀態(tài)，因為他不把“道”當做炫耀的憑借厨相，天天講“道”太高妙了领曼、玄妙了，我是悟道之人蛮穿，顯示自己是“知”的庶骄，其實你已經(jīng)背離道了。你要悟道以后和普通人一樣绪撵，但是在行為上你按照“道”去做事就行了瓢姻，你以知道的狀態(tài)，展現(xiàn)出來確是好像和大家一樣音诈，像不知道一樣幻碱，也就沒有任何行跡地去行善，這種狀態(tài)叫“知不知”细溅。
這話翻譯過來就是以不知的狀態(tài)去知褥傍、去了解“道”，或者是我知道“道”以后我外表顯現(xiàn)的卻是一種不知的狀態(tài)喇聊，就是跟大家一樣恍风，好像不了解“道”，實際上我在行道誓篱，這種人是高明的朋贬。這兩種解法我在此不做評判，我認為都是可以的窜骄，實際我覺得第一種解法比較切中實際锦募，第二種解法比較高妙，都是可以的邻遏。
下邊這句話糠亩，老子說“不知知虐骑，病矣∈晗撸”這話比較清楚廷没，大家講的意思都一樣。就是你不知道“道”垂寥、不了解“道”颠黎，你完全不了解，卻以為自己知道了矫废，也就是說你不知道“道”盏缤、不了解“道”砰蠢，也沒按照“道”的原則去做事蓖扑，但卻以為自己知道了，卻呈現(xiàn)出一種知道台舱、了解“道”的狀態(tài)律杠，老子說得很有意思，這是“有病”竞惋，實際上解釋這“病”當憂患講柜去，有憂患、有災(zāi)殃拆宛，就是不是好事嗓奢。
所以老子這兒講，你不知道非說知道浑厚，就是孔子在《論語》里講的股耽，“知之為知之，不知為不知钳幅，是知也物蝙。”你不知道你就說自己不知道敢艰，你不要還沒有掌握全部诬乞，你就覺得自己了不起，我已經(jīng)悟道了钠导，這是不對的震嫉。“道”不是用來夸耀的玄妙的那些理論牡属，“道”是去做的票堵，在做里邊才能體現(xiàn)出“道”，所有講出來“道”湃望，老子上來為什么講“道可道换衬，非恒道也”痰驱？你要太講這東西有可能又偏離“道”了。
為說明這個狀態(tài)瞳浦，我給大家講一個生活中我觀察到的一件小事担映。記得很久以前，有一次文化圈好多朋友在北京聚會叫潦，聚會這一桌上我就觀察到有兩位朋友很特別蝇完。這一位朋友功德很大，做了很多善事矗蕊，功德非常大短蜕，做了很多，幫了很多人傻咖，是個大善人朋魔、慈善家，但是他總表現(xiàn)出一種小孩的狀態(tài)卿操，很好奇警检，把自己的位置放得很低，什么事都聽害淤，都想學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)扇雕，這個人我不表先放在這兒。
另外一個人窥摄，是一位美麗的女士镶奉。這位女士席間侃侃而談，知識特別豐富崭放，她好像是信佛哨苛，她就知道各種的佛教的說道，我們叫說道莹菱，里邊的說法移国。比如這個香什么時候供，你那個供佛不行道伟，應(yīng)該用什么什么香來供佛迹缀，那種香怎么怎么做，國外怎么怎么蜜徽，那個香很貴的祝懂，必須要什么什么樣才是真正的怎么怎么樣，這手勢一定要什么手勢拘鞋，這個手勢代表什么砚蓬，這個手勢代表什么，這手勢不同盆色，告訴你千萬不要搞錯了灰蛙，搞錯就壞了祟剔，這個拜佛的次序不要搞錯了，搞錯了你就倒霉了摩梧，先什么禮儀……講得我真是長見識物延，我真是開了眼了，各種各樣的講究仅父，我們東北話叫講究叛薯，就是那種程序，被講得紛繁復(fù)雜笙纤，我根本就記不住耗溜，我自己覺得我智商雖然不高，還算可以吧省容，但是根本記不住抖拴，跟不上她。
我估計講究是她長期歷練蓉冈，總結(jié)了大量這種講究城舞，這個人是個闊太太轩触，就是家里老公有錢寞酿，她用所有時間來講究這些東西。我最后實在是聽煩了脱柱，因為整個席間她都在講那種高妙的伐弹，哪種香才能真正供佛，哪種香是不行的榨为，其實我心里想你真的是有這種供佛之心的話惨好，你拿一個最普通的香都可以供佛，她非要講成哪種沉香跟什么香混在一起随闺，怎么怎么樣這香才是供佛的日川，哪個朝代怎么供，講得太細了矩乐。
最后我就衡量這兩個人龄句，因為這兩個人都坐在我面前，我就觀察這兩個人散罕。我發(fā)現(xiàn)那個真正大慈悲的人分歇，那種行善幫助很多人的人，他饒有興致在那兒聽欧漱，“有意思职抡，真的，這我不知道误甚，這我不知道缚甩，這個有意思谱净，好玩”，他呈現(xiàn)一種特別有趣的狀態(tài)擅威，我覺得這人就是“知不知”岳遥，他就是真正明白“道”，但是人家去做裕寨，表面上體現(xiàn)出跟大家一樣浩蓉，我沒什么特殊的，我沒覺得我明白“道”宾袜，我給大家講“道”捻艳，“道”特別了不起，人家沒這樣庆猫，人家反而放低自己认轨，“很有意思，你講的很有趣”月培，你看他覺得很有趣嘁字，這叫“知不知”，他雖然知道“道”杉畜，但是呈現(xiàn)的是外表行跡看不出來人家了解“道”纪蜒，我覺得這人是真正有功德的人。
另外這位女士此叠，其實我當時評價她可能有點偏激纯续，我當時想這人對社會沒有任何的貢獻。我記得我小時候看過一本書灭袁，叫《鋼鐵是怎樣煉成的》猬错，這書是蘇聯(lián)的，講的共青團這些青年人茸歧，保爾·柯察金如何去建設(shè)祖國的倦炒，記得保爾·柯察金遇到了童年的戀人叫冬妮婭。這時候再遇到他戀人的時候软瞎，保爾正在干活逢唤，渾身是泥，這冬妮婭穿著非常華貴的裘皮大衣铜涉，已經(jīng)是富太太了智玻，看到保爾就嫌棄，保爾也不喜歡她芙代，他說句話吊奢，我們小時候特別好玩，都記得這話，“你渾身散發(fā)著資產(chǎn)階級的臭氣”页滚，我們小時候就拿這句話開玩笑召边，對小朋友說，“你渾身散發(fā)著資本主義裹驰、資產(chǎn)階級的臭氣”隧熙，互相開玩笑，但是這句話我是記住了幻林，當時我不知道為什么看那位女士我心里涌現(xiàn)出這句話贞盯，對不起，有點不恭敬沪饺，涌現(xiàn)出這句話來了躏敢。
我就覺得她對社會沒有任何貢獻，甚至是處于一種寄生的狀態(tài)整葡，但是她把這講究的件余，好像很有學(xué)問，好像她對佛多么恭敬遭居，好像她對佛法掌握得無比精妙啼器，悟了真正的大道，這世界怎么來的俱萍，世界本源端壳，人和世界是由什么構(gòu)成的，講得無比精妙鼠次，但是她不做任何幫助別人的事更哄，基本上都是在拿老公的錢在去享受各種香、各種器具腥寇、各種器皿，全是豪華東西觅捆，我覺得這除了對物質(zhì)流通赦役、促進經(jīng)濟繁榮稍有一點兒貢獻，其實這錢其它地方也都花出去了栅炒，有點兒貢獻之外掂摔，其它沒什么貢獻，所以我覺得這好像沒有真正走在“道”的道路上赢赊，所以這種狀態(tài)是不知“道”乙漓，其實她不了解“道”，卻體現(xiàn)出一種知道“道”的狀態(tài)释移，按照老子不客氣的說法叭披，這是“有病”，所以老子講話很有意思玩讳，人家一點兒沒客氣涩蜘，說這是“有病”的狀態(tài)嚼贡。
其實在生活中，我們會見到這兩種人同诫，一種人在形式上講得特別復(fù)雜粤策，越講越玄妙，另外一種人低頭去做误窖，所以我們所有人叮盘，包括我自己，我在講《道德經(jīng)》霹俺，我要警惕自己熊户，我們要去做去，別講得很高妙吭服，自己不做任何善事嚷堡，我覺得這是不行的。
所以老子下面講“是以圣人之不病”艇棕，這圣人蝌戒、悟道之人他沒進入這種令人擔(dān)憂的、有病的狀態(tài)沼琉，為什么北苟？“以其病病，是以不病”打瘪，“以其”是因為友鼻，“病病”這兩個字是以病為病，就是圣人知道那種狀態(tài)闺骚，就是不知道非說自己知道的狀態(tài)彩扔，這是“有病”，圣人因為知道這種狀態(tài)僻爽，以這種狀態(tài)為“有病”虫碉，認為他“有病”，所以圣人時時警惕自己胸梆，趕快去做事敦捧，盡量按“道”的原則去做，所以圣人他才“不病”碰镜，所以才沒進入那種“有病”的狀態(tài)兢卵。這話您看說的好玩，“是以圣人之不病”绪颖，圣人為什么不病呢秽荤？“以其病病，是以不病”，因為他知道那是“有病”的狀態(tài)王滤，圣人認為那是“有病”贺嫂，圣人隨時警惕自己，所以他才不會進入那種“有病”的狀態(tài)雁乡。
老子這章講了兩個要點：
第一第喳，我們明白“道”以后要去做，我們不要在外表的言語等等外表上顯示出太多的不同踱稍，我們要通過做來慢慢去行道曲饱。千萬警惕這種我不去按“道”做事，卻整天顯得像我悟道了一樣珠月，用高妙的語言來蠱惑大家扩淀，我覺得這是不對的，所以老子講的這兩種狀態(tài)啤挎，大家要警惕驻谆。
第二，我們隨時要自省自己庆聘，因為我們?nèi)菀紫矚g自高自大胜臊，喜歡抬高位置，當我明白了某種理論以后伙判，突然覺得自己了不起起來象对，我跟以前不同了，我跟你們大家不同了宴抚，這時你必須清醒地意識到這是一種“病”的狀態(tài)勒魔，這是一種不正常狀態(tài)，所以趕快放低自己菇曲，盡量去做去冠绢，慢慢在做中體會“道”，讓大家感受到“道”羊娃，這是老子所提倡的唐全。所以隨時警惕自己，這是老子說的“是以圣人之不病蕊玷，以其病病，是以不病弥雹±В”就是隨時能知道這是一種病的狀態(tài)，有清醒的意識剪勿，這是警醒的作用贸诚。
老子想得非常細，在這一章里邊老子就講出來，您悟了道以后酱固，容易出現(xiàn)自高自大的毛病械念，容易覺得我是超然于眾生之上，我比你們高一層运悲，對不起龄减，壞了，這佛家講您著相了班眯，您要忘記它希停，您著相就是老子講的有病的重要，忘記它署隘，盡量低頭去做去采幌，忘記任何名相器虾，忘記任何回報，這種才是“尚”的狀態(tài)，是一種非常高的境界凫岖，所以老子在這兒給我們打了一針警醒的針，我們每個人都容易有這種毛病幢泼。我講《道德經(jīng)》有時候講著講著也覺得這么高妙的理論塑顺，別的學(xué)者不會，對不起畅哑，我也“有病”了肴楷，我只是簡單地講，但是認真地做沒做荠呐？這是我對自己要衡量的赛蔫，要考核的。
各位親愛的朋友泥张，我們聽完《道德經(jīng)》以后呵恢，老子給我們警示了，我們反省自己媚创，馬上認真去做事渗钉，在做事里邊體現(xiàn)“道”的原則，這是我們需要做的钞钙。
親愛的朋友鳄橘，今天我們《道德經(jīng)》就聊到這兒，明天這一時間我們接著聊芒炼，我們要聊到第七十四章了瘫怜，所以《道德經(jīng)》后邊越剩越少，這么幾章了本刽，我們一點兒點兒來講鲸湃，希望大家多多體會赠涮，感恩大家的收聽，堅持一年多了暗挑，不容易的笋除，所以非常感恩大家，我們明天不見不散炸裆！
