佛說列吼，這是一個娑婆世界幽崩。娑婆即是煩惱。人在紅塵中寞钥，總有一些煩惱在不經(jīng)意間闖入生活的華屋慌申，障蔽了你的快樂。
煩惱就像是一個人的陰暗面理郑，唯有智慧的光明才能將其照破蹄溉；煩惱又像是一個魔王，將人帶入黑暗的邊緣您炉。
煩惱类缤，是一種必然的存在，亦如一枚硬幣的反面一樣邻吭。如果說硬幣的正面是快樂，那么反面就是煩惱宴霸。
凡夫之所以有著痛苦和快樂囱晴，就是因為只能看到這枚硬幣的一面，而不能全體觀照瓢谢。亦如日月存在于銀河畸写，日升月落，無有停歇氓扛。
人之所以無法全體觀照生活中痛苦和快樂的兩面枯芬，無非是放不下是非、對錯采郎、……千所、悲喜的執(zhí)著。
我想蒜埋，人若沒有執(zhí)著淫痰，大地便沒有冷暖，四季便沒有更迭整份，一天中也不會再有日升月落待错。想必那極樂世界與娑婆世界并無時間與空間的分割籽孙。一念覺悟便是極樂，一念迷惑便是娑婆火俄。
煩惱又如長在田地中的野草犯建，我們紅塵凡夫若要耕一方凈土種植五谷，最好的辦法不是一根根的拔出野草瓜客，而是在野草之上種上五谷即可适瓦。
所以，人生無需過于執(zhí)著煩惱忆家，因為煩惱本是無所從來犹菇、無所從去。之所以存在也無非是依著一個真我而生起的妄見芽卿。就像《西游記》中的真假孫悟空一樣揭芍，那個假的孫悟空不過是真孫悟空的另一面而已。如果沒有真的孫悟空卸例，又哪里來假的孫悟空称杨。
這個世界的事，你的正面有多么光明筷转，背面就有多么邪惡姑原。大善之人如若作惡必是大惡，大惡之人如若行善必是大善呜舒。
所謂的修行就是不斷地放下娑婆世界的煩惱锭汛。當(dāng)你開始學(xué)會修行的時候，你的陰暗面袭蝗，也就是你自性的魔便開始蠢蠢欲動唤殴，正如一個將醒未醒的人看到燈光后的第一反應(yīng)，他是厭惡你修行的到腥。
而你所要做的朵逝，就是精進修行，毫不懈怠乡范，將自己的陰暗面完全暴露在佛陀智慧的光明之下配名，哪怕剛開始是困難的，這也是一個必經(jīng)的過程晋辆。
當(dāng)煩惱生起的時候渠脉，若你仔細觀照煩惱，便會發(fā)現(xiàn)煩惱沒有一個開始的地方也沒有一個結(jié)束的地方瓶佳，純屬虛空之花连舍，如夢幻泡影，了不可得。而你又何必執(zhí)著于夢幻索赏？
紅塵凡夫大多是迷中倍人盼玄，所有的煩惱幾乎都建立在三心四相之上，如果沒有三心四相這一空中樓閣潜腻，又哪里煩惱的容身之所呢埃儿？
佛在《金剛經(jīng)》中說：過去心不可得、未來心不可得融涣、現(xiàn)在心不可得童番。過去心、未來心威鹿、現(xiàn)在心猶如電影的畫面剃斧，無不依著一顆真心而變化萬千。當(dāng)你尋到根本真心的時候忽你，又何愁放不下虛妄的煩惱幼东。
無我才是真正的大我，當(dāng)你放下我相科雳、人相根蟹、眾生相、壽著相的時候糟秘，便破除了四相的執(zhí)著简逮，不著于相，才能融入虛空尿赚，成就無邊無際的大我散庶。
煩惱，無非是“我”在煩惱凌净，若是沒有一個“我”悲龟，煩惱又在哪里呢？也許“我”本來就是一個天大的錯誤泻蚊，可是我們終究不明白其中的真理。
2016.03.29 上午
