當(dāng)欲望之火與無明之思漸起循集，煩惱便來敲你的心門了，當(dāng)你學(xué)會了克制蔗草，學(xué)會了淡然咒彤，煩惱自然就煙消云散了。
煩惱天天有
1咒精、欲望滋生煩惱
佛教中說：貪欲嗔恚愚癡等諸惑镶柱，煩心惱身，謂為煩惱狠轻。煩惱不是來自外力而是來自內(nèi)心，一個(gè)人的心不靜彬犯、不定向楼，總是得隴望蜀，煩惱便如燎原的火谐区，趁勢而起湖蜕。
痛苦源于比較，煩惱來自不合理的欲望宋列。欲望過盛昭抒，心頭貪念越多，貪念越多炼杖，則羈絆越重灭返，計(jì)較也就相對增多。計(jì)較越多坤邪，煩惱也就越多熙含。
凡事講求圓滿，追求十分的人總是容易陷入煩惱的漩渦中艇纺。我們都是平凡人怎静，自然不可能做到消滅內(nèi)心的欲望，欲望不滅黔衡，煩惱就會隨之產(chǎn)生蚓聘，自然煩惱也就天天有了。
莊子是個(gè)有大智慧的人盟劫，莊子的大智慧在于他能夠?qū)⑷藘?nèi)心最隱蔽的欲望消除一空夜牡。
人生就像一級級臺階，人往高處走侣签，再正常不過氯材，偏偏莊子反其道而行之渣锦。當(dāng)世人為了內(nèi)心的欲望拼命往上擠時(shí)，莊子卻從從容的放下一個(gè)又一個(gè)欲望的包袱氢哮，開始往下走袋毙，名、利冗尤、權(quán)听盖、勢都拋下，越走越輕裂七，將生命重新歸零皆看。
2、痛苦源于無明
無明指對人背零、事腰吟、物的錯(cuò)誤認(rèn)識。就人而言徙瓶，對“我”認(rèn)識不清毛雇，產(chǎn)生執(zhí)念，不能自知侦镇。就事物而言灵疮，對物的認(rèn)識不明，抱有擔(dān)心或恐懼壳繁。世間萬象皆依緣起震捣，隨條件的聚合、變化而生成闹炉、變化蒿赢。見地與真相的偏離，便產(chǎn)生煩惱渣触。
我們常說自尋煩惱诉植，其實(shí)我們?nèi)粘橹蠲疾徽沟乃^煩惱，多數(shù)都是自尋煩惱昵观。
《列子》中有一個(gè)杞人憂天的故事：杞國有個(gè)人晾腔，每天都在擔(dān)心天會不會塌下來，甚至為此吃不下飯啊犬，睡不著覺灼擂。周圍的人知道后，都勸他說：“天不會塌下來的觉至，就算天真的塌下來剔应，你也沒有辦法啊”。
我們每個(gè)人都覺得故事中的杞子十分可笑，殊不知峻贮，日常生活中的我們也如杞子這般席怪。
很多人都會為還未發(fā)生的事情感到煩惱，并為此付出大量時(shí)間纤控，難怪有人說“一生中煩惱太多挂捻，但大部分擔(dān)憂的事情卻從來沒有發(fā)生過”。
不撿自然無
1船万、沒有最好刻撒，盡心就好
我們都是平常人，誰也無法了無煩惱耿导，平靜輕松地過完生命声怔。認(rèn)識到這一點(diǎn)，看淡煩惱舱呻，自然就能減少被煩惱騷擾的次數(shù)醋火。做事不求圓滿，只求盡心箱吕；不求十分芥驳，只求盡力。
貪婪與瘋狂的欲望需要克制殖氏，理性積極地看待人生晚树。倉央嘉措曾說：世間事姻采，除了生死哪一樁不是閑事雅采。莊子連倉央嘉措眼里的生死大事也看淡了。
莊子將死慨亲，他的弟子想要厚葬他婚瓜，莊子則認(rèn)為“吾以天地為棺廓，以日月為連壁刑棵，星辰為珠璣巴刻，萬物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶”蛉签。弟子怕莊子死后胡陪，尸身被鳥獸破壞，莊子卻說：“在上為鳥鳶食碍舍，在下為螻蟻食柠座，奪彼與此，何其偏也片橡？”
生不帶來妈经，死不帶走，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物，又何必要求更多呢吹泡？
做人欲望不要太多骤星，要求不要太高，攀比心不要太重爆哑。
2洞难、想得多不如做得多
楊絳先生再給讀者回信解答其人生困惑時(shí)曾說“你的問題主要是讀書不多而想的太多”，孔子也曾說“吾嘗終日不食泪漂，終夜不寢廊营，以思，無益萝勤，不如學(xué)也露筒。”莊子與惠子同在河邊敌卓，也曾發(fā)出“子非魚安之魚之樂”的感嘆慎式。
今日我們的煩惱也正是因?yàn)橄氲锰啵龅锰偬司丁８≡瓿蔀橐粋€(gè)社會的風(fēng)氣瘪吏，我們更習(xí)慣將一切都落實(shí)在“嘴上”而不是“腿上”。
缺乏真正的思考蜗巧，追逐快節(jié)奏的泡沫掌眠，在還沒有做之前，就已經(jīng)在開始煩惱失敗之后的處境幕屹，這已經(jīng)成為了一種通病蓝丙。
想得越多，煩惱也隨之加劇望拖。不要為不值得的人渺尘、不值得的事煩惱。
庸人自擾说敏，你我皆是庸人鸥跟，有欲望易浮躁，莊子筆下“舉世譽(yù)之而不加勸盔沫，舉世非之而不加沮”的從容姿態(tài)我們無法做到医咨，但我們可以懷平常心，做平常事架诞。
