這篇不是《蘇菲的世界》的讀后感按脚,但它是由這本書引起的《囟《蘇菲的世界》我隨意翻了翻辅搬,看出是一本很初級的哲學(xué)史讀物,里面提到的人物大都聽說過脖旱,因而興趣不大伞辛。這本書借了個小說的殼烂翰,核心還是介紹哲學(xué),就像糖衣藥片蚤氏,好吃的是糖衣,管事的是藥踊兜。
我接觸同哲學(xué)沾邊的書籍比文學(xué)方面的還要早竿滨,最先是在初中時看韓樹英先生主編的《通俗哲學(xué)》,不過有一點買櫝還珠捏境,最感興趣的不是內(nèi)容于游,而是書中方成先生配的漫畫。上大學(xué)時受趙鑫珊先生的影響垫言,讀過些哲學(xué)方面的書贰剥,都不是什么高章大冊,只是隨性地不成系統(tǒng)地東一本西一冊亂看筷频。二十多年前蚌成,我父親曾鄭重其事地送給我一套多卷本的《馬恩全集》,大概在他的印象中我還是那個讀哲學(xué)書的十幾歲的少年凛捏。這個在許多人看來也許有些奇葩的舉動我卻覺得十分自然担忧,因為我父親是一所大學(xué)的校長,同時也是一名哲學(xué)教授坯癣。
我覺得哲學(xué)應(yīng)該是最古老的一門學(xué)科瓶盛,研究的是最本源的問題:人是什么?宇宙是什么示罗?我相信當(dāng)人類有了思維惩猫,就會思考自身及所處的時間和空間這些根本性的問題,因而也就有了哲學(xué)蚜点。無論后來有了多少的推演轧房,其出發(fā)點都是研究的宇宙和世界的規(guī)律。也正是這個原因禽额,我并不想對哲學(xué)進(jìn)行很深入的研究锯厢,我對過于宏大的問題沒有相匹配的那么大的好奇心,就像對于好吃的食物脯倒,我會很滿足品嘗实辑,最多再了解一下做法,但我不會去想食材是怎樣生長出來的藻丢。
不過剪撬,這些并不妨礙我對哲學(xué)存著某種喜愛,特別是其中蘊(yùn)含的智慧悠反。我以為世上最大的智慧是對自己的認(rèn)識残黑,人不必把有關(guān)自己的一切都了解清楚馍佑,但多了解一些總是好的。我父親給我的教導(dǎo)是:哲學(xué)可以作為一門學(xué)問去學(xué)梨水,也可以當(dāng)成閑書去看拭荤,但是不可把哲學(xué)同政治劃等號。我沒有改變世界的抱負(fù)疫诽,但我愿意自己的生活過得更好舅世,哲學(xué)應(yīng)該能給我些啟示,馮友蘭先生說哲學(xué)“就是對于人生的有系統(tǒng)的反思思想”奇徒,當(dāng)然更重要的在于自己能悟到什么雏亚。
哲學(xué)打動我的另一個特點是它表現(xiàn)出的美感,這種美感來源于邏輯摩钙。哲學(xué)是最古老的學(xué)問罢低,古今中外無數(shù)哲人智者為哲學(xué)的發(fā)展和各種體系的建立和完善做出過貢獻(xiàn),其中的任何一種學(xué)說和體系都經(jīng)過認(rèn)真而越來越嚴(yán)密的推演胖笛,力求堵住所有漏洞网持,在邏輯上是趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹T偌由吓c反對者之間的交鋒匀钧,往往讓人看出波瀾壯闊來翎碑。然而無奈的是,好多時候哲學(xué)很枯燥之斯,這種枯燥正是由它的嚴(yán)謹(jǐn)造成的日杈,越嚴(yán)謹(jǐn)就越枯燥,原因是越是求嚴(yán)謹(jǐn)佑刷,語言就要越精確莉擒,語言越精確就越無趣。舉個例子瘫絮,比如我們說“手機(jī)”這就很寬泛涨冀,可是要精確到“可以在較廣范圍內(nèi)使用的便攜式電話終端”,會有什么感覺麦萤?所以通俗的哲學(xué)著作要像《蘇菲的世界》那樣在外面裹上一層糖衣才能讓一般人讀得下去鹿鳖。如果讀哲學(xué),我愿意讀開端壮莹,像中國的孔老莊翅帜,像外國的蘇格拉底柏拉圖,因為它的開放帶來了趣味命满。
我對哲學(xué)感興趣最大原因在于愛因斯坦的一段話涝滴,他說“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求,那末,哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”歼疮。我的理解是哲學(xué)是研究宇宙大規(guī)律的杂抽,其中研究物質(zhì)運動規(guī)律和結(jié)構(gòu)的分枝我們叫物理學(xué),在原子及更小的層面上研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)的分枝我們叫化學(xué)韩脏。受此影響缩麸,我極贊成趙鑫珊先生的看法,把科學(xué)骤素、藝術(shù)和哲學(xué)作為統(tǒng)一的文化整體匙睹。
哲學(xué)最大的價值于我大概是獲得心靈的平靜〖弥瘢康德說“有兩種東西,我們愈時常霎槐、愈反復(fù)加以思索送浊,它們就會給人心灌注一種時時在翻新、有增無已的贊嘆和敬畏:頭上的星空和內(nèi)心的道德法則”丘跌。