這篇不是《蘇菲的世界》的讀后感按脚，但它是由這本書引起的《囟《蘇菲的世界》我隨意翻了翻辅搬，看出是一本很初級的哲學(xué)史讀物，里面提到的人物大都聽說過脖旱，因而興趣不大伞辛。這本書借了個小說的殼烂翰，核心還是介紹哲學(xué)，就像糖衣藥片蚤氏，好吃的是糖衣，管事的是藥踊兜。
我接觸同哲學(xué)沾邊的書籍比文學(xué)方面的還要早竿滨，最先是在初中時看韓樹英先生主編的《通俗哲學(xué)》，不過有一點買櫝還珠捏境，最感興趣的不是內(nèi)容于游，而是書中方成先生配的漫畫。上大學(xué)時受趙鑫珊先生的影響垫言，讀過些哲學(xué)方面的書贰剥，都不是什么高章大冊，只是隨性地不成系統(tǒng)地東一本西一冊亂看筷频。二十多年前蚌成，我父親曾鄭重其事地送給我一套多卷本的《馬恩全集》，大概在他的印象中我還是那個讀哲學(xué)書的十幾歲的少年凛捏。這個在許多人看來也許有些奇葩的舉動我卻覺得十分自然担忧，因為我父親是一所大學(xué)的校長，同時也是一名哲學(xué)教授坯癣。
我覺得哲學(xué)應(yīng)該是最古老的一門學(xué)科瓶盛，研究的是最本源的問題:人是什么？宇宙是什么示罗？我相信當(dāng)人類有了思維惩猫，就會思考自身及所處的時間和空間這些根本性的問題，因而也就有了哲學(xué)蚜点。無論后來有了多少的推演轧房，其出發(fā)點都是研究的宇宙和世界的規(guī)律。也正是這個原因禽额，我并不想對哲學(xué)進(jìn)行很深入的研究锯厢，我對過于宏大的問題沒有相匹配的那么大的好奇心，就像對于好吃的食物脯倒，我會很滿足品嘗实辑，最多再了解一下做法，但我不會去想食材是怎樣生長出來的藻丢。
不過剪撬，這些并不妨礙我對哲學(xué)存著某種喜愛，特別是其中蘊(yùn)含的智慧悠反。我以為世上最大的智慧是對自己的認(rèn)識残黑，人不必把有關(guān)自己的一切都了解清楚馍佑，但多了解一些總是好的。我父親給我的教導(dǎo)是:哲學(xué)可以作為一門學(xué)問去學(xué)梨水，也可以當(dāng)成閑書去看拭荤，但是不可把哲學(xué)同政治劃等號。我沒有改變世界的抱負(fù)疫诽，但我愿意自己的生活過得更好舅世，哲學(xué)應(yīng)該能給我些啟示，馮友蘭先生說哲學(xué)“就是對于人生的有系統(tǒng)的反思思想”奇徒，當(dāng)然更重要的在于自己能悟到什么雏亚。
哲學(xué)打動我的另一個特點是它表現(xiàn)出的美感，這種美感來源于邏輯摩钙。哲學(xué)是最古老的學(xué)問罢低，古今中外無數(shù)哲人智者為哲學(xué)的發(fā)展和各種體系的建立和完善做出過貢獻(xiàn)，其中的任何一種學(xué)說和體系都經(jīng)過認(rèn)真而越來越嚴(yán)密的推演胖笛，力求堵住所有漏洞网持，在邏輯上是趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｔ偌由吓c反對者之間的交鋒匀钧，往往讓人看出波瀾壯闊來翎碑。然而無奈的是，好多時候哲學(xué)很枯燥之斯，這種枯燥正是由它的嚴(yán)謹(jǐn)造成的日杈，越嚴(yán)謹(jǐn)就越枯燥，原因是越是求嚴(yán)謹(jǐn)佑刷，語言就要越精確莉擒，語言越精確就越無趣。舉個例子瘫絮，比如我們說“手機(jī)”這就很寬泛涨冀，可是要精確到“可以在較廣范圍內(nèi)使用的便攜式電話終端”，會有什么感覺麦萤？所以通俗的哲學(xué)著作要像《蘇菲的世界》那樣在外面裹上一層糖衣才能讓一般人讀得下去鹿鳖。如果讀哲學(xué)，我愿意讀開端壮莹，像中國的孔老莊翅帜，像外國的蘇格拉底柏拉圖，因為它的開放帶來了趣味命满。
我對哲學(xué)感興趣最大原因在于愛因斯坦的一段話涝滴，他說“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那末，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”歼疮。我的理解是哲學(xué)是研究宇宙大規(guī)律的杂抽，其中研究物質(zhì)運動規(guī)律和結(jié)構(gòu)的分枝我們叫物理學(xué)，在原子及更小的層面上研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)的分枝我們叫化學(xué)韩脏。受此影響缩麸，我極贊成趙鑫珊先生的看法，把科學(xué)骤素、藝術(shù)和哲學(xué)作為統(tǒng)一的文化整體匙睹。
哲學(xué)最大的價值于我大概是獲得心靈的平靜〖弥瘢康德說“有兩種東西，我們愈時常霎槐、愈反復(fù)加以思索送浊，它們就會給人心灌注一種時時在翻新、有增無已的贊嘆和敬畏:頭上的星空和內(nèi)心的道德法則”丘跌。
