以下為干國(guó)祥在深度語(yǔ)文群今日發(fā)言:
拋出一個(gè)問(wèn)題:如何在閱讀小說(shuō)《生》時(shí)滲透扣墩、執(zhí)行審辨思維座硕？
不要太在乎審辨思維如何定義，要在乎審辨思維如何持久深入举娩，在深入過(guò)程中把握概念。相反构罗，在深入實(shí)踐前的定義铜涉，并非是對(duì)概念的真正把握。思維遂唧，和游泳一樣芙代。你可以定義，但沒(méi)有用盖彭。魚(yú)兒不懂關(guān)于游泳的定義纹烹，卻精純于游泳。所以谬泌，追尋審辨思維的閱讀滔韵，不是依據(jù)某個(gè)定義去操作逻谦，而是從舊有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始掌实，不斷揚(yáng)棄，追尋更高更佳的體驗(yàn)——是閱讀的體驗(yàn)邦马，是思維的體驗(yàn)贱鼻，是審辨的體驗(yàn)，也就是思與詩(shī)之存在的提升體驗(yàn)滋将。最終邻悬，當(dāng)審辨成為一種“不由自主”，我們的存在本身就已經(jīng)是審辨的随闽。就像魚(yú)兒本身就是和游泳一體的父丰。
審辨閱讀，可以分若干層次掘宪。
最基礎(chǔ)的層次上蛾扇，就是反思自己的理解圖式，知道自己是以某種偏見(jiàn)觀物魏滚、理解文本镀首、理解主題，所以反思與警惕鼠次，乃是獲得更佳理解的必要保障更哄。
但還存在著文本內(nèi)部的審辨芋齿，包括故事中人物的是非錯(cuò)對(duì)，包括作者的意識(shí)與無(wú)意識(shí)成翩，等等觅捆。
就以上三層吧，不妨理解為一個(gè)審辨閱讀的同心圓麻敌。最核心的就是閱讀者對(duì)自己理解圖式的審辨惠拭，其次是對(duì)作者意識(shí)與無(wú)意識(shí)的審辨，在最外層上庸论，是對(duì)文本中人物职辅、相關(guān)主題的審辨。
在這個(gè)設(shè)計(jì)的審辨圖式中聂示，外層審辨域携，就是對(duì)小說(shuō)《生》中的諸多人物，以及牽絆起的相關(guān)主題鱼喉，進(jìn)行辯證地探尋秀鞭。類似“看客批判“的貼標(biāo)簽，需要讓看客自己站出來(lái)為自己申訴扛禽、申辯锋边。對(duì)傀儡戲創(chuàng)作者也同樣。
中層審辨编曼，就是既理解沈從文的意圖豆巨，又對(duì)此意圖進(jìn)行審辨，在同情理解的前提下掐场，可能構(gòu)成批判往扔，鑒賞，服膺熊户，等等不同閱讀結(jié)果萍膛。
內(nèi)層審辨，則是對(duì)自己從頭至尾的理解圖式及其理解過(guò)程嚷堡，保持省察蝗罗，接受不同的聲音，不斷修正理解模式蝌戒，以獲得更完形的理解串塑，也就是獲得闡釋的真理。
外層瓶颠，是對(duì)作者而言是外拟赊，對(duì)文本而言恰恰是文本之內(nèi)。中層粹淋，就是作者及其背景吸祟，以及整個(gè)的思想域瑟慈。這是文本和閱讀者相對(duì)平等的交鋒之域。內(nèi)層屋匕，對(duì)文本而言恰恰是外層葛碧，是純粹閱讀者的層面。
以上內(nèi)外之辯过吻，就意味著審辨讀寫(xiě)是以讀者的閱讀為中心的进泼，認(rèn)為理解的關(guān)鍵在于閱讀者——就像足球比賽的關(guān)鍵在于球員而不是球場(chǎng)。這樣的比喻有所不足纤虽，但這是一種價(jià)值取向乳绕，并非是事實(shí)上的是非錯(cuò)對(duì)。而且它也完全不影響在文本層面逼纸，獲得不亞于文本中心主義者的解讀結(jié)果洋措。
以上，簡(jiǎn)單說(shuō)杰刽，通用說(shuō)菠发，可以稱為文本層面，作者層面贺嫂，讀者層面滓鸠，但這樣說(shuō)三者的關(guān)系就是不清晰的。
在文本層面第喳，《生》此文的關(guān)鍵就在于是否接納老人的形象糜俗，是否理解老人的生命，或者說(shuō)墩弯，是否意識(shí)到這樣的生命與我們息息相關(guān)吩跋，我們不僅難以居高臨下寞射，而且可能還有所不如渔工。其次，就是對(duì)眾看客的理解桥温。
在作者層面引矩，我們就遭遇到了和魯迅不同的人生態(tài)度，對(duì)這種態(tài)度侵浸，我們不是要欣然接受旺韭，而是必然地需要去理解它為什么，何以如此掏觉？?jī)r(jià)值與意義何在区端？有何不足？何以超越澳腹？相反的姿態(tài)又如何织盼？
在讀者層面杨何，就是看清我們一開(kāi)始的圖式，或者說(shuō)偏見(jiàn)是什么沥邻。閱讀中如何修正著自己的偏見(jiàn)危虱。最后的理解來(lái)自何處，自己此刻的選擇基于怎樣的處境唐全？等等埃跷。
一次有價(jià)值的對(duì)話:
河南張鵬:
根據(jù)干老師這兩天的授課，我的理解邮利，審辨閱讀是一種清醒的理性閱讀弥雹，也就是閱讀者有清醒的閱讀意識(shí)，他知道自己的“前見(jiàn)”“偏見(jiàn)”延届，知道自己的可能性與局限性缅糟，他把閱讀當(dāng)作一種定向、去蔽祷愉、自新的生命實(shí)踐......窗宦？
昨天讀沈從文散文，其中一篇《一封未曾付郵的信》談到“生”的問(wèn)題二鳄，不知是否可作解讀沈從文小說(shuō)《生》的一種參考：
? ? ? 唉赴涵！無(wú)意義的人生！可詛咒的人生订讼！
? ? ? 我不能奮斗去生髓窜，未必連爽爽快快去結(jié)果了自己也不能吧？
? ? ? 生的欲望欺殿，似乎是一件美麗東西寄纵。
? ? ? 我為求生，除了這個(gè)似乎已無(wú)第二個(gè)途徑了脖苏！所以我不怕別人討嫌程拭，依然寫(xiě)了這信。
? ? ? 人類的同情棍潘，是輪不到我頭上了恃鞋。但我并不怨人們待我苛刻。我知道亦歉，在這個(gè)擾攘爭(zhēng)逐世界里恤浪，別人并不須對(duì)他人盡什么應(yīng)當(dāng)盡的義務(wù)。
生活之繩肴楷，看看是要把我扼死了水由！我竟無(wú)法去解除。
我希望在先生面前充一個(gè)仆歐赛蔫。我只要生砂客！我不管任何生活都滿意直秆！我愿意用我手與腦終日勞作，來(lái)?yè)Q取每日最低限度的生活費(fèi)鞭盟。我愿……我請(qǐng)先生為我尋一生活法圾结。
干國(guó)祥:@河南鄲城二高張鵬來(lái)自沈從文的“互文”，能夠幫我們消解來(lái)自魯迅?jìng)兊幕ノ某菟撸吘够ノ囊彩怯羞h(yuǎn)近之別的筝野。
河南張鵬:
沈從文在散文《時(shí)間》里寫(xiě)道：其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過(guò)占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了粤剧。生前世界沒(méi)有他歇竟，他無(wú)意義和價(jià)值可言的；活到不能再活死掉了抵恋，他沒(méi)有生命焕议，他自然更無(wú)意義和價(jià)值可言。
生命的意義解釋的即如此單純弧关，“活下去盅安，活著，倒下世囊，死了”别瞭，未免太可怕了。因此次一等的聰明人株憾，同次一等的愚人蝙寨，對(duì)生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”嗤瞎。
小說(shuō)《生》中的傀儡戲老人是否也面臨著怎樣耗費(fèi)這兒子死的十個(gè)年頭的問(wèn)題墙歪？
干國(guó)祥:@河南鄲城二高張鵬這樣的互文就對(duì)路了。當(dāng)然贝奇，不能用概念外貼進(jìn)文本解讀虹菲。必須向文本發(fā)問(wèn)，并在文本中找到證據(jù)(而且?guī)缀鯖](méi)有反方證據(jù))弃秆。
河南張鵬:
我從一開(kāi)始就認(rèn)為不能用魯迅的“看客”意象來(lái)理解沈從文《生》里的“觀眾”届惋。
沈從文和魯迅不一樣。魯迅出身末落貴族菠赚，沈從文真正是底層民眾成長(zhǎng)起來(lái)的。二人對(duì)群眾的感情是不一樣的郑藏。
魯迅作品大多是批判衡查。我讀沈從文不多，不敢妄言必盖。就所讀數(shù)篇而言拌牲，他諷刺過(guò)知識(shí)分子俱饿、大學(xué)教授；但是對(duì)底層民眾塌忽，對(duì)湘西傳統(tǒng)守舊的社會(huì)拍埠，在生動(dòng)刻畫(huà)、細(xì)密編織的同時(shí)土居，更多的是溫情的反思枣购。
干國(guó)祥:《大山里的人生》，是我年輕時(shí)反復(fù)細(xì)讀的一本散文擦耀。
河南張鵬:
《從文自傳》里寫(xiě)道："一個(gè)野一點(diǎn)的孩子棉圈，即或身邊不必時(shí)時(shí)刻刻帶一把小刀，也總得帶一削光的竹塊眷蜓，好好地插到褲帶上分瘾；遇機(jī)會(huì)到時(shí)，就取出來(lái)當(dāng)作武器吁系。尤其是到一個(gè)離家較遠(yuǎn)的地方看木傀儡戲德召，不準(zhǔn)備廝殺一場(chǎng)簡(jiǎn)直不成。你能干點(diǎn)汽纤，單身往各處去氏捞，有人挑戰(zhàn)時(shí)，還只是一人近你身邊來(lái)惡斗冒版，若包圍到你身邊的頑童人數(shù)極多液茎，你還可挑選同你精力不大相差的一人。你不妨指定其中一個(gè)說(shuō)：要打嗎辞嗡？你來(lái)捆等。我同你來(lái)。照規(guī)矩续室，到時(shí)也只那一個(gè)人攏來(lái)栋烤。被他打倒，你活該挺狰，只好伏在地上盡他壓著痛打一頓明郭。你打倒了他，他活該丰泊。把他揍夠后薯定，你可以自由走去，誰(shuí)也不會(huì)追你瞳购，只不過(guò)說(shuō)句下次再來(lái)罷了话侄。......至于我那地方的大人，用單刀扁擔(dān)在大街上決斗本不算回事。......本地軍人互相砍殺雖不出奇年堆，但行刺暗算卻不作興吞杭。......"
這些對(duì)理解小說(shuō)《生》里的傀儡戲、王九與趙四相拼而死的事實(shí)是有益的变丧。
