原創(chuàng)首發(fā)
中醫(yī)神奇精妙妓局、出神入化，? 但它不是很多人眼中的玄學(xué)呈宇，它是實(shí)實(shí)在在的救世濟(jì)民的學(xué)問(wèn)好爬，是中華文化的精華所在。它高深而樸素甥啄；繁雜而一貫存炮，大涵而精妙。它是醫(yī)者心通天地蜈漓，取法自然的卓絕天賦穆桂；它是醫(yī)者對(duì)中國(guó)文化爐火純青的了解修煉；它是醫(yī)者舍身醫(yī)道融虽，數(shù)十年如一日的苦心研磨享完；它是中華文化衍生于醫(yī)道的精誠(chéng)仁心 ，它們龍騰鳳集有额、風(fēng)云際會(huì) 的結(jié)合孕育出博大精深 般又，近乎神奇的中醫(yī)文化和不可思議、精妙絕倫的醫(yī)術(shù)巍佑。
中醫(yī)的成功倒源！醫(yī)者的成功！絕非偶然句狼，天賦、厚學(xué)热某、苦研腻菇、品德缺一不可。觀古今成功之醫(yī)者昔馋，無(wú)不契合著這幾個(gè)共性筹吐。
一 天賦秉異? 深修厚學(xué)
中醫(yī)是一門精天通地，諳萬(wàn)物生息規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人體生命運(yùn)行的高深學(xué)問(wèn)秘遏，醫(yī)者需有超人卓絕的天賦丘薛，和對(duì)“天人合一”、“道法自然”的中國(guó)文化有深入了解邦危。
中醫(yī)的理論源自上古奇書《易經(jīng)》的陰陽(yáng)五行說(shuō)洋侨，以陰陽(yáng)對(duì)立融合、五行相生相克來(lái)解釋說(shuō)明自然和人體倦蚪；用平衡和諧來(lái)指導(dǎo)論證病源病因希坚。時(shí)時(shí)貫穿著“天人合一”、“道法自然”陵且、“陰陽(yáng)平衡”裁僧、“調(diào)和致中”的精神思想。
從《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》聊疲、扁鵲的《難經(jīng)》茬底、到張仲景的《傷寒雜病論》、藥王孫思邈的《千金方》获洲、李時(shí)珍的《本草綱目》阱表，再到葉天士的《溫?zé)嵴摗罚腥A文化之道在中醫(yī)發(fā)展中一脈相承昌妹，日益精進(jìn)捶枢，發(fā)揚(yáng)光大。
醫(yī)者須有秉異的天賦和深厚的文化基礎(chǔ)飞崖，來(lái)學(xué)習(xí)了解前人的著作烂叔，來(lái)了解天地自然，了解自然萬(wàn)物的生命過(guò)程固歪，感悟“自然大天地”蒜鸡，“人體小天地”的息息相通、循環(huán)往復(fù)牢裳。用適應(yīng)規(guī)律逢防、維持平衡來(lái)指導(dǎo)人體的養(yǎng)生和健康。所以歷史上有建樹的名醫(yī)無(wú)不是天賦卓絕蒲讯，學(xué)富五車之人忘朝。
如醫(yī)圣張仲景出身官宦世家，從小篤實(shí)好學(xué)判帮，博覽群書局嘁，酷愛醫(yī)學(xué)。熟習(xí)《難經(jīng)》晦墙、《素問(wèn)》悦昵、《靈樞》、《陰陽(yáng)大論》等古代醫(yī)典晌畅。
后因博學(xué)多才但指，品行高尚被推舉為“孝廉”。（東漢時(shí)中原地區(qū)二十萬(wàn)人口地區(qū)才舉“孝廉一人）可見他的學(xué)識(shí)超群抗楔，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)棋凳。和他差不多同時(shí)期被舉為“孝廉”的還有后來(lái)成為文壇領(lǐng)袖的曹操。
他曾任長(zhǎng)沙太守谓谦，轄下地區(qū)管理得井井有條贫橙。處理政務(wù)、教化百姓反粥、“坐堂”給百姓看病三不誤卢肃。治下民風(fēng)淳樸疲迂，教化斐然。如果不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝政腐敗莫湘，他又醉心醫(yī)道尤蒿，無(wú)意仕途，他在歷史上可能會(huì)是另外一個(gè)大名鼎鼎的身份幅垮。不久辭官腰池，潛心向醫(yī)，寫成十六卷《傷寒雜病論》傳以后世忙芒，造福蒼生示弓。
曾被譽(yù)為“山中宰相”的陶弘景刻撒，自幼天資聰慧码荔，博學(xué)多才苛谷。二十歲就成為齊高帝諸王子的老師凤跑，后拜左衛(wèi)殿中將軍，他才高八斗入偷，滿腹經(jīng)綸而又官運(yùn)亨通荆姆，平步青云肛走、封侯拜相已指日可待忱嘹≈鲂龋可他早有隱逸之志，于是放棄大好前程拘悦，隱居茅山齿兔，潛心醫(yī)道，丹道础米。
梁武帝即位后愧驱，仰慕其才，多次禮聘椭盏，均不出山，皇帝無(wú)可奈何吻商，只能與他頻通書信掏颊，咨詢政事。朝廷每有不絕之大事艾帐，必遣使入山請(qǐng)教乌叶。可見他雖隱于山野柒爸，卻運(yùn)籌帷幄准浴，以經(jīng)天緯地之才，安邦定國(guó)捎稚，造福百姓乐横，“山中宰相”絕非虛名求橄。
他以畢生之功，把《神農(nóng)本草經(jīng)》和《名醫(yī)別錄》兩者合而為一葡公，加上自己一生之學(xué)著成《本草經(jīng)集注》罐农。
“藥王”孫思邈少年好讀，天資過(guò)人催什，七歲時(shí)就認(rèn)識(shí)千余字涵亏，被西魏名臣獨(dú)孤信賞識(shí)，稱其為圣童蒲凶。到二十歲時(shí)气筋，以學(xué)識(shí)名揚(yáng)天下，無(wú)論儒學(xué)道學(xué)旋圆，無(wú)比侃侃而談宠默。
他也癡迷醫(yī)道，無(wú)意仕途臂聋，隋文帝時(shí)欲征其為國(guó)子博士光稼；唐太宗見其驚為天人，許以高管厚祿孩等；唐高宗幾欲任其為官艾君，均被拒絕。
他一生隱居肄方，獻(xiàn)身醫(yī)道冰垄，著成《千金要方》、《千金翼方》权她。
可見虹茶，中醫(yī)藥大家絕非資質(zhì)平庸之人，個(gè)個(gè)天資聰慧隅要，才華橫溢蝴罪。“笨不學(xué)文 步清，愚難成醫(yī)”要门，“不諳天地之道，難成醫(yī)藥之家”廓啊，他們都是少年學(xué)霸欢搜，名動(dòng)一時(shí)，后因潛心醫(yī)道谴轮，放棄大好前程炒瘟，用可能青史留名的賢臣明相的代價(jià)換來(lái)普濟(jì)蒼生的名醫(yī)大家。這是蒼生之福第步，中華民族之幸疮装！
所以中醫(yī)絕不是某些人眼中的山野之學(xué)缘琅，旁門之道。也不是隨便幾個(gè)山野村夫就能掌握斩个、發(fā)揚(yáng)胯杭、傳承的簡(jiǎn)單技藝。于此相反受啥，它是博大精深的中華文化最直接做个，最全面的體現(xiàn)。沒(méi)有一定的天賦滚局，深厚的學(xué)識(shí)居暖，很難登堂入室，有所成就藤肢。
現(xiàn)在的超級(jí)學(xué)霸太闺，有人會(huì)去學(xué)中醫(yī)嗎？
未完待續(xù)
