梁寧在“產(chǎn)品思維30講”里榄鉴，說到了寄居蟹履磨。

恰好最近看到了BBC“生命的故事”紀(jì)錄片，拍得非常美庆尘，關(guān)鍵是還剪輯成了有故事情節(jié)的片段剃诅，令人忍禁不禁。其中有一個(gè)章節(jié)也講到了寄居蟹减余。每一只寄居蟹综苔，都必須找到一只大小合適的螺殼。節(jié)目中解釋的原因是位岔，沒有這個(gè)外殼如筛，沙灘上的太陽可能會(huì)把它們烤熟。我對(duì)這個(gè)說法存疑抒抬，因?yàn)檠钆伲艺J(rèn)為螺殼里面也不可能有空調(diào)，溫度應(yīng)該和在外面差不多擦剑，甚至還要高一點(diǎn)妖胀。

我又百度了一下，百度上給出的原因是用來保護(hù)它們自己柔軟的的腹部惠勒。百度還如此描述：

寄居蟹生活在被它掠食者的鎧甲里赚抡，卻也因?yàn)檫@副鎧甲，它必須得背著跑來跑去纠屋，甚至讓自己右螯腳大于左螯腳涂臣，或左螫腳大于右螯腳。

也就是說售担，這個(gè)殼保護(hù)了寄居蟹赁遗，同時(shí)也限制了寄居蟹。

我們一輩子的人生中族铆，也會(huì)有各種各樣的殼岩四，這些殼，在保護(hù)我們的同時(shí)哥攘，也限制了我們的想象力剖煌。

那么材鹦，我們?nèi)松械臍ぃ质鞘裁茨兀?/p>

角色耕姊。

我們一生中侠姑，需要扮演很多不同的角色 。

比如箩做，兒子（女兒）莽红、學(xué)生、職員邦邦、中層安吁、領(lǐng)導(dǎo)、父親（母親）燃辖、某某長鬼店，某某總，某某局黔龟，某某董妇智，等等 。

有家庭的角色氏身，有單位的角色巍棱，有社會(huì)的角色，各不相同蛋欣，但也有其一致的地方——那就是航徙，我還是我，只是殼不一樣陷虎。

角色到踏，只是我們的一個(gè)殼而已。

正如寄居蟹一樣尚猿，我們背的殼窝稿，在給我們保護(hù)或說利益的同時(shí)，也限制了我們的自由發(fā)展凿掂。因?yàn)槲覀儽仨毐持鴼づ軄砼苋グ槔疲€必須按照殼的形狀，改變我們的發(fā)展方向缠劝，如寄居蟹一般要不讓自己右螯腳大于左螯腳潮梯，要不讓自己左螫腳大于右螯腳骗灶。

社會(huì)對(duì)我們的角色都有一個(gè)預(yù)期惨恭，比如：

做兒子，必須孝順耙旦，三年不改父道脱羡，謂之孝萝究。子不言父過，等等锉罐。

做學(xué)生帆竹，認(rèn)真聽講，不給老師添堵脓规，還要求與其他同學(xué)保持良好關(guān)系栽连，互愛互助；

在單位侨舆，服從上級(jí)秒紧，帶領(lǐng)下級(jí)，支持下級(jí)挨下；

角色化生存熔恢，就是按照別人的預(yù)期生活的一輩子。這個(gè)別人臭笆，有傳統(tǒng)叙淌、有社會(huì)、有家庭愁铺，也有我們自己所看的書鹰霍、所上的課與所遇到的人。

孔子在幾千年前茵乱，就給我們中國人乃至中華文化圈的人衅谷，寫下了角色說明書。比如似将，“君君臣臣获黔，父父子子夫婦”等。君君臣臣是規(guī)定了社會(huì)化角色我們應(yīng)該如何扮演在验；父父子子夫婦玷氏，則規(guī)定了我們家庭角色關(guān)系應(yīng)該如何協(xié)調(diào)。

我們整個(gè)受教育的過程腋舌，就是我們逐漸角色化的過程盏触；角色化的過程，就是我們學(xué)習(xí)我們所處的民族块饺、社團(tuán)或家庭角色說明書赞辩，按照角色要求規(guī)范自己言行的過程；規(guī)范自己言行的過程授艰，也就是一個(gè)違反人性辨嗽，悖離自己內(nèi)心，按照別人預(yù)期生活的過程淮腾。

關(guān)于這種現(xiàn)象糟需，我們中國有一個(gè)詞屉佳，叫“得體”。

什么叫得體洲押？

我們是兒子的時(shí)候武花，感謝父母養(yǎng)育之恩，是得體杈帐；但你認(rèn)為自己是父母娛樂快活的產(chǎn)物体箕，因此不必為自己不想按照他們的希望而生活，叫不得體挑童，也叫舉止失據(jù)干旁；

我們是父母的時(shí)候鳖枕，我們想辦法教育孩子孽鸡，供養(yǎng)孩子丈冬，叫得體显熏；而只顧自己生活擎浴，認(rèn)為孩子有孩子要走的路公壤，父母有父母自己的空間暮刃，叫舉止失措融师，叫不得體翔试；

我們是下級(jí)的時(shí)候轻要，不知道感謝上級(jí)的支持，不知道感恩同事的幫助垦缅，以為一切都是自己的努力成果冲泥，這叫不得體，反之壁涎，一切功勞都是互相配合凡恍，一起努力的功勞，則為得體怔球。

等等嚼酝。

我們都聽說過唐太宗與魏征的故事，為什么唐太宗會(huì)嚇得將鸚鵡置于懷中窒息而死竟坛，繼而又不停罵魏征這個(gè)鄉(xiāng)巴佬闽巩，非常討厭。

這是因?yàn)槲赫饕罄钍烂褚恢敝话缪莼实圻@個(gè)單一的角色担汤。魏征希望李世民沒有全能自戀涎跨，沒有自己的愉悅，沒有自己的不爽崭歧，更沒有自己的焦慮隅很，憤怒，甚至恐懼驾荣。不能流露一點(diǎn)點(diǎn)自己的私人情緒外构，換誰，誰也受不了播掷。更何況皇帝這種職業(yè)權(quán)力又極大审编，本以為普天之下老子第一，結(jié)果這個(gè)角色的說明書偏偏對(duì)這個(gè)角色規(guī)范最多歧匈，還有名臣監(jiān)督垒酬，還有史官盯著，我估計(jì)李世民面對(duì)這個(gè)皇帝扮演說明書也傻眼了件炉。

后面的故事我不知道有多少人清楚勘究，象李世民與魏征的故事，君君臣臣斟冕，各自嚴(yán)格按說明書表演口糕，很協(xié)調(diào)，很令后人向往磕蛇。殊不知景描，這個(gè)故事有一個(gè)悲慘的結(jié)局，甚至到了李世民要把魏征毀尸滅跡的程度秀撇。為毛超棺？因?yàn)槔钍烂窨吹搅宋赫鞯娜沼洠l(fā)現(xiàn)魏征自己也沒有按照約定的角色說明書出演呵燕，存了私心棠绘，有私心就算了，還把李世民沒按說明書表演的部分再扭，以片尾花絮形式氧苍，記錄了下來。不是誰都有成龍那種娛樂精神的泛范，是不是候引？因此，李世民龍顏大怒敦跌，我覺得非常理解澄干。

這也是我們這個(gè)民族悲哀的部分，過分追求每個(gè)人扮演角色柠傍，忘記了自己只是一個(gè)演員麸俘。發(fā)展到后來，如宋朝理學(xué)惧笛，竟然提出了“存天理从媚，滅人欲”的理論，要求每個(gè)人忘記自己患整，完全角色化生存拜效。

當(dāng)然喷众，我們也不是說角色化生存一定不好。

將每一個(gè)人角色化紧憾，是教育的目的到千，也是社會(huì)管理的需要。如果把我們每個(gè)人看這個(gè)教育體系打造的產(chǎn)品赴穗，角色化就是將我們統(tǒng)一規(guī)格憔四，好處就是便于管理。這有一點(diǎn)像現(xiàn)在社會(huì)化大生產(chǎn)般眉，需要建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)了赵，大家都按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)，以便于維修甸赃、運(yùn)輸柿汛、使用。

事實(shí)上埠对，組成一個(gè)人的基本框架的五個(gè)層次中苛茂，第三層就是角色框架層。我不知道讀者們?cè)趺纯创@個(gè)第三層鸠窗。我個(gè)人的理解妓羊，一個(gè)人的角色框架，往外走稍计，就是外在屬性躁绸，即對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)可程度；往內(nèi)挖臣嚣，就是內(nèi)在屬性净刮，即對(duì)自我，對(duì)自我獨(dú)立性的保持程度硅则。

角色淹父，實(shí)際上就是聯(lián)接自我與社會(huì)的紐帶。

小孩很小的時(shí)候怎虫，我對(duì)于她自稱“寶寶”暑认，覺得很好玩，因?yàn)閺囊粋€(gè)成人的角度的看大审，不稱“我”蘸际，而稱“寶寶”，仿佛從第三個(gè)人的角度來看自己徒扶。

后來學(xué)習(xí)了一點(diǎn)心理學(xué)粮彤，發(fā)現(xiàn)這正是一個(gè)人心理發(fā)展的歷程。

小孩子一開始，他就是沒有“自我”的意識(shí)导坟。無論是“爸爸”屿良、“媽媽”或“寶寶”，都是一種角色惫周，小孩子認(rèn)識(shí)尘惧、感知這個(gè)社會(huì)，最初就是從角色認(rèn)知開始闯两。也就是從關(guān)系中褥伴，覺知自我谅将。比如漾狼，這個(gè)男人是“爸爸”，那個(gè)女人是“媽媽”饥臂，他們有一個(gè)“寶寶”逊躁，這些都是關(guān)系，脫離這些關(guān)系隅熙，孩子則會(huì)不知道自己是誰稽煤。

所以，為什么會(huì)要求我們“得體”囚戚？

得體也就是遵照角色說明書酵熙，扮演好的們應(yīng)該扮演的角色，這戲才能夠演得下去驰坊。

湖南著名的本土笑星“奇志與大兵”匾二，他們有一個(gè)小品，叫《智取威虎山》拳芙，是講鄉(xiāng)下業(yè)余劇團(tuán)察藐，出演樣板戲，演員因?yàn)槌砹酥墼褢蛑薪巧址桑c自己戲外角色混在一起，戲中有戲的故事睹限，非常好笑譬猫。之所以會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的幽默效果，就是角色與預(yù)期反轉(zhuǎn)原因羡疗，導(dǎo)致整個(gè)樣板戲演成了一個(gè)小品删窒，荒誕而真實(shí)。

因此顺囊，角色化生存肌索，這是現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都必須面對(duì)。如何面對(duì)呢诚亚？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

首先晕换，我們必須認(rèn)識(shí)到，角色只是一個(gè)人和這個(gè)社會(huì)聯(lián)接的紐帶站宗。我們看一個(gè)人闸准，應(yīng)該清楚地知道，他的角色化生存要求他如何說話梢灭，如何行動(dòng)夷家。也就可以更清楚地認(rèn)識(shí)一個(gè)人。

其次敏释，適應(yīng)我們自己的角色扮演库快，其實(shí)也就是適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的過程，我們對(duì)于自己角色扮演應(yīng)該有一個(gè)基本認(rèn)知钥顽，那就是角色化生存义屏，基本上都是反人性，壓制和教化的蜂大。因此闽铐，我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，就會(huì)對(duì)他人奶浦、對(duì)自己都有一顆平常心兄墅，演戲嘛，不必當(dāng)真澳叉∠断蹋“人生如戲，戲如人生”是有其哲學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)的耳高。

其三扎瓶，我們做事處世，要利用這種角色與人性分離的現(xiàn)實(shí)狀況泌枪，研究人性深處的愉悅與不爽概荷，憤怒與恐懼，這可以成為我們與其他人建立良好關(guān)系碌燕，處理協(xié)調(diào)矛盾與沖突的基層邏輯误证。

其四，我們也要清楚地知道修壕，角色就是角色愈捅，我們個(gè)人本身，不會(huì)因?yàn)槟愕臍ず芷炼写蟮母淖兇瑞灰膊粫?huì)因?yàn)槟愕臍ず苜F蓝谨，而改變我們自身的價(jià)值；更不要用很大的代價(jià)，去追求那些很貴或地位很高的殼譬巫。殼只是殼咖楣，如果沒有自身價(jià)值的提升，殼給我們帶來的芦昔，不過是黃梁一夢而已诱贿。

一個(gè)人的能力，不會(huì)因?yàn)橐患埲蚊ⅠR提升咕缎，千萬不要因此傲視四方珠十，因?yàn)槟且患埲蚊皇墙o你換了一個(gè)殼。

我們過于在意自己角色的轉(zhuǎn)換變遷凭豪，只有不斷地提升自己本身的能力焙蹭，才有可能在各種殼下都怡然自得。