一瑟慈、個(gè)人修心養(yǎng)性的概念
就是個(gè)人認(rèn)識(shí)、情感屋匕、意志封豪、信念、言行和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)炒瘟。一個(gè)人只有通過(guò)自覺(jué)地遵循社會(huì)道德體系的要求，更好地履行個(gè)人的社會(huì)義務(wù)第步，并不斷地提升個(gè)人的人生境界疮装，才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)缘琅。
二、修行養(yǎng)心的方法
1廓推、戒生氣刷袍。古人云：“氣大傷身》梗”生氣是人類負(fù)面情緒中的一種呻纹，一個(gè)人如果經(jīng)常生氣，就會(huì)使身心受到損害专缠。
2雷酪、戒自卑。自卑可以輕而易舉地摧毀一個(gè)人涝婉，也能使人因自強(qiáng)而崛起哥力。
3、戒嫉妒墩弯。與其將有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上吩跋，不如抓住時(shí)機(jī)做一些實(shí)事。
4渔工、戒小人锌钮。小人不但對(duì)我們的人生之路毫無(wú)幫助，反而會(huì)成為一塊在關(guān)鍵時(shí)刻讓你跌倒的絆腳石引矩。
5梁丘、戒誘惑。我們要力戒權(quán)力脓魏、金錢兰吟、美色等各種誘惑，不斷完善自身素質(zhì)茂翔，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)混蔼，提高道德品質(zhì)，同時(shí)保持一份健康平和的心態(tài)珊燎。
6惭嚣、戒暴怒。暴怒容易使人失去理智悔政，所以晚吞，一定要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。
7谋国、平和心槽地。
靜坐當(dāng)思自己過(guò)，閑談莫論他人非。
能受苦乃為志士捌蚊，肯吃虧不是癡人集畅。
敬君子方顯有德，避小人不算無(wú)能缅糟。
退一步天高地闊挺智，讓三分心平氣和。
三窗宦、修心養(yǎng)性途徑
1赦颇、修心之道一：
自處超然，處人藹然赴涵；有事斬然媒怯，無(wú)事修然；得之淡然句占，失之泰然沪摄；思之坦然，為之善然纱烘。
2杨拐、修心之道二：
一身浩然氣，二袖清白風(fēng)擂啥，三分傲霜骨哄陶，四時(shí)讀寫勤，五谷吃得香哺壶，六神常安定屋吨，七情有節(jié)制，八方廣結(jié)緣山宾，九有凌云志至扰，十足和善心。
四资锰、修心養(yǎng)性的環(huán)節(jié)
個(gè)人修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)與道德品質(zhì)的結(jié)構(gòu)和道德教育的過(guò)程有一定的一致性敢课，可以概括為“知”、“情”绷杜、“意”直秆、“信”、“行”五個(gè)方面鞭盟。
所謂“知”圾结，即道德認(rèn)識(shí)，是佛人們對(duì)于客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)齿诉，包括道德概念的形成和道德判斷力的提高筝野。確立正確的道德認(rèn)識(shí)晌姚，是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的前提。
所謂“情”遗座，即道德情感舀凛，是指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和行為所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，是在“知”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生途蒋，并往往會(huì)直接影響人們的行為取向。
所謂“意”馋记，即道德意志号坡，是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)中，自學(xué)克服一切困難和障礙而作出行為抉擇的努力和持之以恒的精神梯醒。
所謂“信”宽堆，即道德信念，是指人們對(duì)某一道德的深刻而有根據(jù)的真誠(chéng)信服及由此產(chǎn)生的對(duì)該道德義務(wù)的強(qiáng)烈的責(zé)任感茸习。確立這個(gè)“信”畜隶，是道德修養(yǎng)的核心。
所謂“行”号胚，即習(xí)慣化了的道德行為籽慢，是指人們由于自身的道德修養(yǎng)，使其自覺(jué)遵守道德原則和規(guī)范并武庫(kù)一種日常的行為習(xí)慣猫胁∠湟冢可見(jiàn)這個(gè)“行”，是道德修養(yǎng)的歸宿弃秆。道德修養(yǎng)的目標(biāo)涵蓋而較廣届惋，大而言之，包括怎樣做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者菠赚，做一個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)的集體主義者脑豹，做一個(gè)有理想的社會(huì)主義建設(shè)者，做一個(gè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者衡查；小而言之瘩欺，包括怎么做一個(gè)模范遵守社會(huì)公德、家庭美德峡捡、職業(yè)道德的合格公民击碗，等等。
五们拙、修心養(yǎng)性十法
1稍途、生活在現(xiàn)在。不要老是惦念明天的事砚婆，也不要總是懊惱昨天發(fā)生的事械拍，把你的精神集中在今天要干什么上突勇。
2、生活在這里坷虑。對(duì)于遠(yuǎn)方發(fā)生的事甲馋，我們無(wú)能為力。杞人憂天迄损，對(duì)于事情毫無(wú)幫助定躏。所以記住，你現(xiàn)在就生活在此處此地芹敌，而不是遙遠(yuǎn)的其他地方痊远。
3、停止猜想氏捞，面對(duì)實(shí)際碧聪。你也許遇到過(guò)這樣的情況：在單位，當(dāng)你遇到領(lǐng)導(dǎo)或同事的時(shí)候液茎，你向他們打招呼逞姿，可他們沒(méi)反應(yīng)，連笑一笑都沒(méi)有捆等。如果你因此而聯(lián)想下去滞造，心里嘀咕，他們?yōu)槭裁匆@樣對(duì)待自己楚里？這個(gè)人是不是對(duì)自己有意見(jiàn)断部？是輕視自己?jiǎn)幔科鋵?shí)班缎，也許你沒(méi)有料到蝴光，你向他打招呼，而他可能心事重重达址，情緒不好蔑祟，沒(méi)有留意你向他打招呼罷了。很多心理障礙沉唠，往往是沒(méi)有實(shí)際根據(jù)的“想當(dāng)然”造成的疆虚。
4、暫停思考满葛，多去感受【恫荆現(xiàn)代社會(huì)要求人們多去思考，而少去感受嘀韧。人們整天所想的篇亭，就是怎樣做好工作，怎樣考出好成績(jī)锄贷，怎樣搞好和領(lǐng)導(dǎo)與同事的關(guān)系等译蒂。因而容易忽視或者沒(méi)有心思去觀賞美景曼月，聆聽(tīng)悅耳的音樂(lè)。格式塔療法的一個(gè)特點(diǎn)柔昼，就是強(qiáng)調(diào)在思考基礎(chǔ)上的“感受”哑芹，感受可以調(diào)整、豐富你的思考捕透。但是聪姿，現(xiàn)在人們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)邏輯思維，直覺(jué)思維往往被人們忽略了乙嘀】妊啵可怕的后果是人們將變成一臺(tái)失去情感的機(jī)器。
5乒躺、接受不愉快的情感。人們通常都希望有愉快的情感低缩，而不愿意接受憂郁的嘉冒、悲哀的、不愉快的情感咆繁。愉快和不愉快是相對(duì)而言的讳推，同時(shí)也是相互存在和相互轉(zhuǎn)化的。因此玩般，正確的態(tài)度是：既要接受愉快情緒银觅，也要有接受不愉快情緒的思想準(zhǔn)備。
6坏为、不要隨意下判斷究驴。人們往往容易在別人稍有差錯(cuò)或者失敗的時(shí)候，就立刻下結(jié)論匀伏。對(duì)他人的態(tài)度和處理人際關(guān)系的正確做法應(yīng)該是：先不要對(duì)人下判斷洒忧，先要說(shuō)出你是怎樣認(rèn)為的。這樣做够颠，就可以防止和避免與他人不必要的摩擦和矛盾沖突熙侍，而你自己也可以避免產(chǎn)生無(wú)謂的煩惱與苦悶。
7履磨、不要盲目地崇拜偶像和權(quán)威◎茸ィ現(xiàn)代社會(huì)，有很多變相的權(quán)威和偶像剃诅，他們會(huì)禁錮你的頭腦巷送，束縛你的手腳，比如综苔，學(xué)歷惩系、金錢等等位岔。不要盲目地附和眾議，從而喪失獨(dú)立思考的習(xí)性堡牡；也不要無(wú)原則地屈從他人抒抬，從而被剝奪自主行動(dòng)的能力。
8晤柄、我就是我擦剑。不要說(shuō)，我若是某某人芥颈，我就一定會(huì)成功惠勒。應(yīng)該從自己的起點(diǎn)做起，充分發(fā)揮自己的潛能爬坑。不必怨天尤人纠屋，要從我做起，從現(xiàn)在做起盾计，竭盡全力地發(fā)揮自己的才能售担，做好我能夠做的事情。
9署辉、對(duì)自己負(fù)責(zé)族铆。人們往往容易逃避責(zé)任。比如哭尝，考試成績(jī)不好哥攘，會(huì)把失敗原因歸罪為自己的家庭環(huán)境不好，會(huì)推諉說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)不力材鹦、條件太差等逝淹，把自己的過(guò)錯(cuò)、失敗都推到客觀原因上侠姑。格式塔療法的這項(xiàng)重要原則创橄，就是要求自己做事自己承擔(dān)責(zé)任。
10莽红、正確地自我估計(jì)妥畏。就是說(shuō)把自己擺在準(zhǔn)確的位置上。每個(gè)人在社會(huì)中安吁，都占據(jù)著一個(gè)特定的位置醉蚁，所以你就得按照這個(gè)特定位置的要求，去履行你的權(quán)利和義務(wù)鬼店。你如果不按照社會(huì)一致公認(rèn)和大家都共同遵守的這個(gè)規(guī)范去做网棍，那你就會(huì)受到社會(huì)和他人對(duì)你的譴責(zé)和反對(duì)
