一 有無相生妓布，難易相成姻蚓，長短相形，高下相傾匣沼，音聲相和狰挡，前後相隨。
老子說：有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成圆兵，長和短互相顯現(xiàn)跺讯，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和殉农。
二 上善若水刀脏。水善利萬物而不爭。
最高的善就好像水一樣超凳。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭愈污。
三 太上，不知有之轮傍。其次暂雹，親而譽(yù)之。其次创夜，畏之杭跪。其次，侮之驰吓。信不足焉涧尿，有不信焉。
老子說：最好的統(tǒng)治者檬贰，人民不知道他的存在姑廉；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他翁涤；再次的統(tǒng)治者桥言，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者葵礼，人民輕蔑他号阿。統(tǒng)治者的誠信不足，人民才不相信他鸳粉。
“不知有之”倦西，有版本作“下知有之”，意思相近赁严。話說在齊國，洪水沖垮了橋粉铐，一位老人被阻在河水這邊疼约。這時候晏子（齊國宰相）也要過河，就用自己的船把這位老者載到了對岸蝙泼。老者過河后感激涕零程剥，稱頌晏子的盛德。這就是老子說的：其次，親而譽(yù)之织鲸。
最好的統(tǒng)治者是這樣舔腾，發(fā)現(xiàn)橋被沖毀，立即組織人修好橋搂擦，無聲無息地就把橋修好了稳诚。人們不知道橋是誰修的，或者說人們僅僅知道統(tǒng)治者很快修好了橋瀑踢，或者根本不知道橋壞過扳还。
四 大道廢有仁義；慧智出有大偽橱夭；六親不和有孝慈氨距；國家昏亂有忠臣。
老子說：大道被廢棄了棘劣，才有提倡仁義的需要俏让；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時茬暇；家庭出現(xiàn)了糾紛首昔，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂而钞，才能見出忠臣沙廉。
經(jīng)常聽到有新聞報道說，某地又出了一個孝子臼节，好吃好喝的都奉養(yǎng)母親撬陵，還經(jīng)常帶著母親旅游。如果用老子的邏輯想想网缝，這顯然是一種悲哀巨税。這難道不是一個兒子應(yīng)該做的嗎？這種事情之所以成為一個新聞粉臊，原因只有一個：大多數(shù)人都不孝順父母了草添，六親不和了。同樣扼仲，如果政治清明远寸，所有人都各司其職，怎么會有忠臣呢屠凶？
五 道大驰后、天大、地大矗愧、人亦大灶芝。域中有大，而人居其一焉。
人法地夜涕，地法天犯犁，天法道，道法自然女器。
老子說：道大酸役、天大、地大晓避、人也大簇捍。宇宙間有四大，而人居其中之一俏拱。人取法地暑塑，地取法天，天取法道锅必，而道純?nèi)巫匀弧?/p>
老子將道事格、天、地搞隐、人稱為四大驹愚，說明他對人的肯定和重視。我們知道在很多思想家和宗教那里劣纲，人相對于真理逢捺，相對于神，地位是很低的癞季。道法自然不是說劫瞳，道取法自然，而是說道自然而然生養(yǎng)萬物绷柒。就像圣經(jīng)記述上帝創(chuàng)世：“事就這樣成了志于。”
六 重為輕根废睦，靜為躁君伺绽。輕則失根，躁則失君嗜湃。
老子說：厚重是輕率的根本奈应，靜定是躁動的主宰。輕率就會失去根本购披；急躁就會喪失主導(dǎo)钥组。
《禮記·大學(xué)》云，靜而后能定今瀑，定而后能安，安而后能慮。諸葛亮《誡子書》說橘荠，才須學(xué)也屿附，學(xué)須靜也。古人竟如此重視“靜”的功夫哥童！
七 為學(xué)日益挺份。為道日損。損之又損贮懈，以至於無為匀泊。無為而不為。
老子說朵你，學(xué)習(xí)知識要每天都有所增加各聘，修道（或者悟道）卻要每天不斷減損。減損了又減損抡医，以達(dá)到無為的境界躲因，無為就無不為。
學(xué)問是學(xué)以聚之忌傻，當(dāng)然是與日俱增大脉。而大道至簡，所以悟道要與日俱減水孩；一個要做加法镰矿，一個則是減法。
八 物壯則老俘种，是謂不道秤标，不道早已。
老子說：事物過于強(qiáng)壯就會走向衰朽安疗，這就不符合“道”抛杨，不符合于“道”的，就會很快死亡荐类。
據(jù)說老子八十歲生日的時候怖现，很多人都來慶賀。人們向老子請教長壽秘訣玉罐，老子沒說話屈嗤，只是張開大嘴。大家都很疑惑吊输，老子解釋說：堅硬的牙齒都沒了饶号，而柔軟的舌頭卻完好無損！
九 上士聞道勤而行之季蚂。中士聞道若存若亡茫船。下士聞道大笑之琅束。
老子說：上士聽了道的理論，努力去實(shí)行算谈；中士聽了道的理論涩禀，將信將疑；下士聽了道的理論然眼，哈哈大笑艾船。
有人問孔子，所有的人都說這個人好高每，您覺得這個人怎么樣呢屿岂？孔子說，這個人不咋地鲸匿。應(yīng)該好人說他好爷怀，壞人說他壞，這樣的人才是好人晒骇∶鼓欤可見，無論是道還是一個人洪囤，總不會讓所有人都滿意徒坡。
十 道生一，一生二瘤缩，二生三喇完，三生萬物；萬物負(fù)陰而抱陽剥啤，沖氣以為和锦溪。
老子說：道生出一（陰陽未分之氣），一生出二（氣分化為陰陽）府怯，二生出三（陰氣刻诊、陽氣、陰陽交合之氣牺丙，是為三）则涯，三產(chǎn)生萬物；萬物背陰而向陽冲簿，在陰氣粟判、陽氣以及二者交合中保合太和。
老子用一句話就說明了天地萬物的產(chǎn)生和根本峦剔，正所謂大道至簡档礁。
