“建元年間脊僚，王仙客到長安城里找無雙……后來王仙客就帶著他的人離開了宣陽坊距贷，繼續(xù)去找無雙……所以我估計王仙客找不到無雙柄冲。”
《尋找無雙》现横，這是一個關(guān)于尋找的故事「笞睿看過王小波《尋找無雙》的人都知道無雙是誰戒祠，王仙客是怎樣找無雙的，一部分人或許還知道王仙客最后能不能找到無雙闽撤。但是得哆，這些都不是重要的，重要的是：王仙客找的是無雙嗎哟旗？或者說贩据，他找的就只是無雙嗎？
眾所周知闸餐，文學(xué)作品從來都不是無意識之作饱亮，它總是有所表達(dá)，有所建構(gòu)的舍沙。正如王小波所說：“作為一個知識分子去承擔(dān)批判的責(zé)任近上，作為一個小說家去創(chuàng)造想象的世界，這應(yīng)該是任何一個時代文人的兩個責(zé)任拂铡∫嘉蓿”那么，他這個時代的文人通過《尋找無雙》這篇小說也是有想象以及批判的吧感帅！那么斗锭，我就隨著這個思路談?wù)勎易x《尋找無雙》的感受。
首先失球，我要說明的是：我不會去概括這篇文章以期讓我的讀者知道故事的大概岖是，因?yàn)槲覍?shí)在沒有必要和一個沒有讀過這本書的人探討它。這就像兩個不同信仰的人在一起，我說耶穌的時候豺撑，你突然冒出了阿拉烈疚。并且我也不是一個老師，沒有義務(wù)為我的學(xué)生們普及文學(xué)知識聪轿，何況是小說內(nèi)容爷肝。我只想和有共同愛好的人探討我們共同的愛好，大概這就叫“物以類聚”吧屹电！其次阶剑，我要說明是：關(guān)于我要說的重點(diǎn)，我已經(jīng)在“首先”里面說過了危号。最后，我認(rèn)為我可以說我想說的話了素邪。
“建元年間外莲，王仙客到長安城里找無雙……”王仙客尋找無雙，找到了長安城兔朦，找到了宣陽坊偷线，最后了找到無雙家門口——即宣陽坊眾君子口中的“尼姑庵”。如果按正常邏輯沽甥，這時候他們就可以兄妹團(tuán)聚了声邦。但是，小說家總是讓故事出人意料的發(fā)展摆舟，如果你猜中了故事的開頭亥曹，又猜中了故事的結(jié)尾，那小說就不成其為小說了恨诱，小說家也可以去烤地瓜了媳瞪。所以王二是個成功的小說家！這是個客觀的事實(shí)照宝。是我不得不說的蛇受。根據(jù)這個意想不到的故事的開始，我以為王仙客是有病的厕鹃，而且病得不輕兢仰，最起碼是精神病。后來剂碴，王安老爹收了他的路引把将，他卻“仗著讀書人的身份”去告官，弄得王安老爹被領(lǐng)導(dǎo)一頓臭罵汗茄。所以秸弛，在這個時候我是對王仙客頗有意見的。但是，隨著故事的發(fā)展递览，我終于知道：原來有病的不是王仙客叼屠，而是宣陽坊眾君子們。但是他們得的不是精神病绞铃，而是選擇性失憶癥镜雨。他們之所以無法告訴王仙客無雙的消息，那是因?yàn)樗麄儾辉赶肫鹑昵暗哪菆霰湺酢Ｕ悄菆霰溂晕耄瑹o雙一家獲刑——男的被殺，女的被賣菲盾。也正是那場兵禍颓影，宣陽坊的人們都得了選擇性失憶癥。從此誰也想不起來懒鉴，宣陽坊還有過無雙這個人诡挂。不過，得這種病也不能全怪他們临谱。就像日本當(dāng)年的水俁病一樣璃俗，得這種病就是個不知不覺的過程。現(xiàn)在悉默，我撇開“尋找無雙”的問題不談城豁，只說我的重大發(fā)現(xiàn)，那就是：宣陽坊的人都是有病的——選擇性失憶癥抄课。
關(guān)于選擇性失憶癥唱星，其實(shí)我們都是有的。比如分手之后剖膳，有人總是不愿想起另一半魏颓，久而久之，他自己也以為他把那個人忘了吱晒。就像我甸饱，我是個不喜歡生氣的人，所以我總是不記得我什么時候不開心過仑濒。所以叹话，選擇性失憶癥對于我應(yīng)該是好的。但是對于王仙客墩瞳，卻是不好的驼壶。因?yàn)檫@樣，他就會永遠(yuǎn)找不到無雙喉酌。雖然選擇性失憶癥不是什么大病热凹，但是“有病就得治”這是亙古不變的真理泵喘。
“后來王仙客就帶著他的人離開了宣陽坊，繼續(xù)去找無雙……”小說的后來交代般妙，無雙是被帶進(jìn)了掖庭宮纪铺，皇宮的掖庭宮。然后王仙客便繼續(xù)去尋找無雙了碟渺。然后敘述者王二便得出了“所以我估計王仙客找不到無雙”的結(jié)論鲜锚。王二為何得出這樣的結(jié)論，王小波在書中自有他的論述苫拍。在這一點(diǎn)上我是同意王二的結(jié)論的芜繁，我甚至還認(rèn)為王仙客再這樣找下去，會把自己也丟了的绒极。為什么這樣說骏令，原因有三：其一，正如王二所說：“掖庭宮是皇宮大內(nèi)集峦，王仙客雖然IQ185伏社，也很難進(jìn)去……何況塵世囂囂，我們不管干什么都是困難重重塔淤。”所以速妖，王仙客再繼續(xù)找下去的話高蜂，就很可能像當(dāng)初尋找無雙不成而尋找魚玄機(jī)一樣，最后自己也不知道要找誰了罕容。其二备恤，宣陽坊甚至整個長安城的人都是有選擇性失憶癥的。如果《尋找無雙》繼續(xù)向后發(fā)展锦秒，那王仙客就要真的找到皇宮大內(nèi)去了露泊。而這個時候，我們就會聽到“有賊子私闖皇宮被斬首”的消息旅择。然后惭笑，大家就像圍觀魚玄機(jī)被絞死一樣去圍觀王仙客被斬首——因?yàn)椴还茉趺凑f王仙客也是個名人，而且他還是一個IQ185的人生真〕霖看這樣的人被斬首，總是有一些快感的柱蟀。說不定沾著他的腦漿吃個饅頭川蒙，自己的IQ也能到185呢！斬首完了长已，大家就一哄而散畜眨，然后像忘記三年前那場兵亂一樣忘記王仙客昼牛。所以，我說王仙客找不到無雙康聂，而且有可能把自己也找丟了贰健。至于其三，我想可能是這樣的：其實(shí)早抠，根本就沒有無雙霎烙，王仙客找的也不是無雙。他找的是一段丟失的記憶蕊连，一些失去的文化悬垃。如果是這樣的，那他就更找不到了甘苍。
眾所周知尝蠕，中國的很多古書就是在傳承的過程中亡佚了。文化在我看來就是單線傳承并且發(fā)展的载庭，不然古巴比倫怎么就消亡了呢看彼？而現(xiàn)在所發(fā)掘出來的文物只是一些死去的文化的尸骸罷了。當(dāng)然囚聚，我這些結(jié)論都是建立在時間不可逆轉(zhuǎn)的情況下的靖榕。如果某一天人類的科技足以讓時光倒流，那這些應(yīng)該都不成問題了吧顽铸！但是茁计，在現(xiàn)階段這樣一個科技水平下，文化丟了谓松，那就真的丟了星压。任憑我們所有人都變成IQ185的王仙客，那也是找不回來了鬼譬。所以我估計王仙客找不到無雙娜膘。
除了上面兩點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，我在《尋找無雙》中還有一個重大的發(fā)現(xiàn)就是——原來這世上有兩種人优质】⑻埃“創(chuàng)世之初，世間就有兩種人存在盆赤。一種是我們贾富，另一種是奸黨。到了大唐建元年間牺六，世上還有兩種人存在颤枪，一種依舊是我們，另一種依舊是奸黨淑际。到了今天畏纲，世上仍然有兩種人扇住，一種還我們，另一種還是奸黨盗胀∷姨＃”王安老爹如是說。我感覺這句話是有大智慧的票灰，王安老爹也是一個擁有大智慧的人女阀。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了除了我們之外還有另一種人，這就無異于發(fā)現(xiàn)了好人之外還有壞人屑迂，中國人之外還有外國人浸策，人之外還有非人，真理之外還有謬誤惹盼。這也就無異于發(fā)現(xiàn)了人文學(xué)科的相對論庸汗，也正是這種發(fā)現(xiàn)推動了歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步。這種人文學(xué)科“相對論”和王小波筆下的“歷史的臍帶”一樣在人類的歷史中發(fā)揮了巨大的作用手报。所以我也不得不感嘆王安老爹的智慧蚯舱。所以，老祖宗的智慧是無窮的掩蛤！那些“總拿孫子和爺爺比的人”應(yīng)該好好像老祖宗學(xué)習(xí)枉昏。
今天我在這里，不知道在其他人眼里我是屬于“我們”還是“奸黨”揍鸟。但是凶掰，“我們”和“奸黨”這兩種人是自創(chuàng)世以來到今天就一直存在的。我無法消滅奸黨蜈亩，更不能消滅我們。但是前翎，我仍舊感到欣喜——因?yàn)椤拔覀儭钡娜耸峭獾闹膳洹Ｍ瑫r，我也感到悲傷——因?yàn)椤凹辄h”是萬萬不會同意我的胡說八道的港华。
關(guān)于《尋找無雙》道川，我只能說這些了。因?yàn)榱⒁耍瑢τ凇拔覀儭边@就夠了冒萄。如果我再多說那就正中“奸黨”的下懷了，所以我讀《尋找無雙》就到此為止了橙数。
