下面講為政中做人處世這一方面年碘。
10.子曰:“視其所以澈歉，觀其所由，察其所安屿衅，人焉廋哉埃难！人焉廋哉！”
這是講孔子對(duì)人的觀察涤久。廋:有所逃避涡尘。
譯:看一個(gè)人做人處世，要看他目的動(dòng)機(jī)何在响迂？他的行動(dòng)做法如何考抄？再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么蔗彤？能不能安于現(xiàn)實(shí)安于平淡川梅？如果以這三點(diǎn)觀察人，就沒(méi)什么可逃避的了然遏。
11.子曰:溫故而知新贫途，可以為師矣。
溫故:過(guò)去的我們要知道待侵。
譯:認(rèn)識(shí)了過(guò)去丢早，就知道未來(lái)。這樣才能師法過(guò)去的歷史秧倾，來(lái)判斷未來(lái)新的事物的發(fā)展怨酝。
12.子曰:君子不器。
器:器具那先。
譯:君子并不是某一個(gè)定型的人农猬。一個(gè)為政的人，就要上下古今中外無(wú)所不通胃榕。
13.子貢問(wèn)君子盛险，子曰:先行其言，而后從之勋又。
譯:子貢問(wèn)什么是君子苦掘？孔子說(shuō)，把實(shí)際行動(dòng)擺在言論的前面楔壤。真正的君子鹤啡，要少說(shuō)空話，多做實(shí)在的事蹲嚣。
14.子曰:君子周而不比递瑰，小人比而不周祟牲。
周，包羅萬(wàn)象抖部。比说贝，比較。
孔子說(shuō)慎颗，一個(gè)君子的做人處世乡恕，對(duì)每個(gè)人都是一樣的。而小人呢俯萎？只做到跟自己要好的人做朋友傲宜，什么事都以我為中心，為標(biāo)準(zhǔn)夫啊。
15.子曰:學(xué)而不思則罔函卒，思而不學(xué)則殆。
罔撇眯，沒(méi)有用處报嵌。殆，危險(xiǎn)叛本。
譯:有些人有學(xué)問(wèn)沪蓬，但沒(méi)有智慧的思想，那么就沒(méi)什么用處来候；有些人有思想，有天分逸雹，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)問(wèn)的培養(yǎng)营搅，那是很危險(xiǎn)的。
16.子曰:攻乎異端梆砸，斯害也己转质。
異端，宋儒解釋為佛道兩家帖世。南師說(shuō)當(dāng)時(shí)不分佛道休蟹，所以異端為走極端，走偏向路線日矫。不走中道赂弓，從事怪異的思想。
譯:孔子說(shuō)如果喜歡走特殊路子鉆牛角尖的異端哪轿，那么危害就大了盈魁。
17.子曰:由！誨窃诉，汝知之乎杨耙？知之為知之赤套，不知為不知，是知也珊膜。
由容握，子路的名字叫仲由。誨车柠，教育唯沮，教誨。
譯:孔子說(shuō)堪遂，子路介蛉，你知道嗎？一個(gè)人要平實(shí)溶褪，懂就是懂币旧，不懂就是不懂，這就是最高的智慧猿妈。
18.子張學(xué)干祿吹菱。子曰:多聞闕疑，慎言其余彭则，則寡尤鳍刷；多見闕殆，慎行其余俯抖，則寡悔输瓜。言寡尤，行寡悔芬萍，祿在其中矣尤揣！
子張，孔子學(xué)生柬祠。姓顓孫北戏，名師。小孔子四十八歲漫蛔。
譯:子張向?qū)W習(xí)怎樣如何拿到祿位去謀生嗜愈？就是怎樣做公務(wù)員？孔子說(shuō)莽龟，多聽蠕嫁，有懷疑不懂的地方保留，等著請(qǐng)教別人轧房，講話要謹(jǐn)慎拌阴，這樣講話才會(huì)少過(guò)錯(cuò)；多看奶镶，多經(jīng)驗(yàn)迟赃，處理事情要小心陪拘，不要有過(guò)分的行為，這樣處世才少后悔纤壁。一個(gè)人能做到這樣左刽，隨便干哪一行就都沒(méi)什么問(wèn)題了。
上面講為政中關(guān)于做人處世的部分酌媒，下面就正式講到政治問(wèn)題欠痴。
19.哀公問(wèn)曰:何為則民服？孔子對(duì)曰:舉直錯(cuò)諸枉秒咨，則民服喇辽。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服雨席。
哀公菩咨，魯國(guó)國(guó)君。服陡厘，服從抽米。舉，提拔糙置。錯(cuò)云茸，措，擺下去谤饭，放下去标捺。
譯:魯國(guó)國(guó)君問(wèn)，怎樣使老百姓心服网持？孔子說(shuō)宜岛，提拔直心直道而行的人，把狂妄的人安置下去功舀，這樣老百姓自然就服了。相反身弊，把狂妄的人提拔上來(lái)辟汰，或只用自己喜歡的人，而把好人打擊下去阱佛，老百姓自然就不服了帖汞。
20.季康子問(wèn):使民敬忠以勸，如之何凑术？子曰:臨之以莊翩蘸，則敬。孝慈淮逊，則忠催首。舉善而教不能扶踊，則勸。
季康子郎任，季家是魯國(guó)的權(quán)臣秧耗，后來(lái)魯國(guó)就亡在他們手中。
譯:季康子問(wèn)舶治，怎樣使群眾尊敬人分井，忠于事？如何教導(dǎo)霉猛？孔子說(shuō)尺锚，接近老百姓，內(nèi)心要有真正的莊嚴(yán)情操惜浅，百姓對(duì)你自然就恭敬了瘫辩。真正愛人，人對(duì)你自然盡忠赡矢。對(duì)善的獎(jiǎng)勵(lì)提倡杭朱，部下不懂的你作為長(zhǎng)輩，作為老師要盡量教他吹散，他自然受感化弧械。
21.或謂孔子曰:子奚不為政？子曰:《書》云“孝乎空民，唯孝刃唐，友于兄弟，施于有政界轩』ⅲ”是亦為政，奚其為為政浊猾？
譯:有人對(duì)孔子說(shuō)抖甘，你吹了半天牛，說(shuō)了許多為政的大道理葫慎，頭頭是道的衔彻，你自己怎么不出來(lái)為政呢？孔子說(shuō)偷办，《書經(jīng)》里不是講過(guò)孝道嗎艰额？一個(gè)人在家能孝敬父母，友愛兄弟椒涯、家人柄沮、朋友，這也就是政治了。何必一定要出來(lái)從事政治工作祖搓，才叫做政治呢狱意？
22.子曰:人而無(wú)信，不知其可也棕硫。大車無(wú)輗髓涯，小車無(wú)?，其何以行之哉哈扮？
輗（ni）,?（yue）纬纪，古代車上的車干子。
譯:孔子說(shuō)做人處世滑肉，信是很重要的包各，處理事情不多想，隨時(shí)改變靶庙，會(huì)使部下無(wú)所適從问畅。就好比大車上沒(méi)有橫桿尉剩，小車上沒(méi)有掛鉤跋涣，怎么能走呢。
23.子張問(wèn):十世可知也先较？子曰:殷因于夏禮掏击，所損益可知也卵皂。周因于殷禮，所損益可知也砚亭。其或繼周者灯变，雖百世可知也。
譯:子張問(wèn)孔子捅膘，將來(lái)時(shí)代的演變知不知道添祸？孔子說(shuō)知道。殷商的文化哪里來(lái)的寻仗？是由夏的文化演變而來(lái)的刃泌，不過(guò)由于時(shí)代變化，夏朝原有的文化署尤，有的減損了蔬咬，有的增益了。殷商以后是周朝沐寺，所以周朝的文化又是從殷商漸變而來(lái)的。周朝的文化也可以看到殷商文化對(duì)與不對(duì)盖奈，而有所改變混坞。所以，周朝的文化也是要變的，而將來(lái)的歷史演變究孕，就算千百萬(wàn)年以后會(huì)變成什么樣子啥酱，也是可以知道的。
24.子曰:非其鬼而祭之厨诸，諂也镶殷。見義不為，無(wú)勇也微酬。
孔子說(shuō)绘趋，拜人家的祖宗就是拍馬屁】殴埽看見應(yīng)該做的事陷遮，不敢去做，就是沒(méi)勇氣垦江。沒(méi)有智帽馋、仁、勇就不應(yīng)該從政比吭。
這句話放在《為政》的最后绽族，是想說(shuō)為政的基本精神——要有見義而為的大勇；要有人溺己溺衩藤，人饑己饑的胸懷吧慢。
