1848年妓布，一本小冊子出版了姻蚓，它中文譯后不到兩萬字，其第一句是這樣寫的：
一個幽靈匣沼，共產(chǎn)主義的幽靈狰挡，在歐洲游蕩。
一轉(zhuǎn)眼，已經(jīng)過去150多年加叁。距離世界上第一個資本主義國家的建立更是已有 400多年倦沧，世界的物質(zhì)財富與過去相比獲得了極大的豐富，過去帝王做不到它匕，甚至想都想不到的展融，正不斷成為今天的歷史。
但有一個問題豫柬，從古至今告希，從東方到西方，從人類到動植物轮傍，卻沒怎么變化暂雹。
你幸福嗎？
你覺得你幸福嗎创夜？
人類幸福嗎杭跪？
賽博朋克這個詞蠻時髦的，它是一個外來音譯合成詞驰吓。Cyber（賽博）是控制論Cybernetics的前綴涧尿，本質(zhì)是自動化、機器化檬贰。Punk（朋克）原指一種搖滾樂姑廉，后來發(fā)展為非主流文化。
這個詞第一次由威廉·吉姆斯在《神經(jīng)漫游者》中使用翁涤，小說第一句是：
港口上空的天色猶如空白電視屏幕桥言。
里面的場景描寫是這樣的：
酒保笑得咧開了嘴。他的丑陋也是種傳奇葵礼，這年頭人人都有余錢美容号阿，他的“天然”簡直猶如一枚徽章。他伸手去拿另一個酒杯鸳粉，那只老舊的手臂咔咔作響扔涧，這是俄國軍隊制造的假肢，里面裝著有七種功能的力反饋操縱器届谈，外面包上臟兮兮的粉色塑料枯夜。
“您可真是位大師，凱斯‘先生’艰山『ⅲ”拉孜發(fā)出含混不清的聲音，表示在笑曙搬，用他的粉紅爪子隔著白襯衫撓了撓腆起的肚皮摔吏，接著說：“您是位有點兒搞笑的大師汤踏。”
賽博朋克類型的科幻小說舔腾，被后來的學者用兩個標簽貼出其本質(zhì)：（1）高科技（2）低生活。
1883年搂擦，恩格斯在馬克思墓前講話稳诚，其中將剩余價值稱為馬克思一生的兩個發(fā)現(xiàn)之一。
馬克思曾進一步指出：
通過延長工作日而生產(chǎn)的剩余價值瀑踢，叫作絕對剩余價值扳还；通過縮短必要勞動時間而生產(chǎn)的價值，叫作相對剩余價值橱夭。要降低勞動力的價值氨距，就必須提高生產(chǎn)力〖樱——《資本論》1卷3篇10章
而剩余價值提高的兩個方面：其一俏让，提高生產(chǎn)力，指向了高科技茬暇；其二首昔，延長工作日，指向了低生活糙俗。
越是發(fā)達的地方勒奇，財富越兩級化；越是兩極化的地方巧骚，經(jīng)濟越發(fā)達——這在資本主義社會赊颠，是一種基本規(guī)律。用馬克思哲學原理解釋劈彪，那就是竣蹦，在資本主義社會，財富的兩極化分配有利于其生產(chǎn)力的發(fā)展粉臊。
北大教授錢理群說：“我們的大學草添，包括北京大學，正在培養(yǎng)精致的利己主義者扼仲≡洞纾”
他提到北京大學，不是對其的批評屠凶，而是說驰后，北京大學作為中國新思想的發(fā)源地，本應(yīng)有更高的水準矗愧。
那我們的理工類大學呢灶芝，它培養(yǎng)的是一種工具郑原。從民族性的角度講，這種工具幫助我們民族夜涕、國家在全球化的資本主義市場上分一扇更大的圓餅犯犁，但無疑其也為全球資本主義提供著服務(wù)。
在全球資本主義浪潮中女器，順我者生酸役，逆我者亡，一切國家和地區(qū)驾胆，都要納入到這種生產(chǎn)關(guān)系框架之下涣澡。它手里有兩把武器，一是科學技術(shù)丧诺，二是無休止的勞動（資本主義價值觀）入桂。
落后的生產(chǎn)方式在信息化的潮流中早被沖擊得四零五散。馬克思的時代還只有鐵路驳阎，他在《共產(chǎn)黨宣言》里寫道：
中世紀的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達到的聯(lián)合抗愁，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達到了。
而今天有了互聯(lián)網(wǎng)搞隐，鐵路需要幾年的距離驹愚，在今天幾分鐘就達到了。信息的傳播速度是300劣纲，000 逢捺，000 m/s，足足比火車快了六個數(shù)量級癞季。
財富已是越來越集中化劫瞳。淘寶上排名第一的店家銷量，比同行里的第二绷柒、第三志于、第四……全部加起來，還要多得多废睦。
《圣經(jīng)》有一個故事伺绽，引申出來為“馬太效應(yīng)”，便是指這種好的愈好嗜湃，壞的愈壞奈应，多的愈多，少的愈少的現(xiàn)象购披。
這是一個贏者通吃的年代杖挣，資本主義社會仿佛是一個窄帶濾波器級聯(lián)一個放大器。
接下來刚陡，我們來剖析一下賽博朋克惩妇。
1株汉，人與自然
以三次科技革命為標志，伴隨著機器歌殃、電力乔妈、計算機、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)氓皱，自然的神秘面紗正逐漸展開褒翰。
存在了千億萬年的熱帶森林，正在飛速萎縮匀泊，照此下去，用不了幾十年朵你，它將不復存在各聘。自然界的物種更是以每天75種，每小時3種的速度滅絕著抡医。
全球變暖躲因，南極融化，空氣污染忌傻，海洋垃圾大脉，臭氧層耗竭，這些多少代沒有辦成的事水孩，不想而今完備了镰矿！
除了人類，地球上所有物種數(shù)量都在減少俘种。世界人口在短短70年內(nèi)增加了2倍秤标，從1930年的20億增加到了1999年的60億。
人類建起了一座座孤島宙刘，這里面除了人類自己以外苍姜，只有一些裝飾街道的樹，調(diào)味生活的狗悬包，其余空蕩蕩的衙猪，什么也沒有。
感謝電力的出現(xiàn)布近，清澈見底的夜空仿佛已成為遙遠的歷史垫释，人類終于發(fā)現(xiàn)，原來一天除了白天的12小時吊输，夜晚還有12小時饶号，半夜學雞叫的周扒皮簡直可笑！
古希臘的地心說季蚂，不是被日心說所代替茫船，分明是被人類中心說所代替琅束！上帝何曾造人，反是人造了萬物包括上帝算谈。
2涩禀，人類社會
人類不僅奴役了萬物，還奴役了人類自己然眼。屠龍的少年艾船，終究變成了惡龍。
馬克思指出：
在雇傭勞動下高每，貨幣關(guān)系掩蓋雇傭工人無償勞動的事實——《資本論》1卷4篇15章
馬克思告訴我們屿岂，資本主義社會的本質(zhì)在剩余勞動。更通俗地講鲸匿，在資本主義社會爷怀，資本可以賺錢，資本凌駕于人的勞動之上带欢。而資產(chǎn)階級主導下的道德與法律运授，賦予了這種行為的合理性與合法性。
從數(shù)學上可以直觀得到乔煞，資本的增長是指數(shù)增長吁朦，假如每年增長百分之十，那么僅僅八年渡贾，資本就會翻一番逗宜。而勞動者的工資是線性增長，由年工資乘以工作年數(shù)計算空骚。
只需要舉一個最簡單的例子锦溪，便可以明白資本主義本質(zhì)。在資本主義社會中府怯，存在銀行的錢越多刻诊，你的利率越高。
或許很多人已形成思維定式牺丙，覺得這很合理则涯，但其實不然，它代表著有資本對無資本的剝削冲簿，大資本對小資本的剝削粟判。
錢為什么能憑空生錢呢？
這并非要完全否定當今商業(yè)模式峦剔，黑格爾在《法哲學原理》說：
凡是存在的就是合理的档礁。
但馬克思第一次讓我們清晰地思考，是勞動創(chuàng)造了社會財富吝沫，而不是資本呻澜。在共產(chǎn)主義社會递礼，“錢生錢”應(yīng)該不會存在。當然在人們的思想意識大幅度提高之前羹幸，強行共產(chǎn)主義脊髓，蘇聯(lián)便是前車之鑒。
有人或許會說栅受，在當代将硝，每個人都可以依靠勤勞致富，機會很平等屏镊，賺多賺少依疼，全憑本事。對此而芥，提出下面三點反駁涛贯。
a，原始資本的不平等
如前所述蔚出，資本在資本主義社會有著重要作用，但由于私有制及繼承制虫腋，每個人生來擁有的資本數(shù)量差異很大骄酗。
在資本主義的原始積累中，美洲的大量黃金與殖民地的寬廣市場悦冀，起到過重要作用趋翻。
而在初始資本便嚴重兩極化的情況下，資本主義社會的分配機制盒蟆，又導致了進一步的財富兩極化踏烙。
b，科技造成的不平等
科技的發(fā)展并非線性——有的年代發(fā)展得快历等，有的年代發(fā)展得慢讨惩。眾所周知，三次科技革命時寒屯，科技發(fā)展最快荐捻。
這種客觀現(xiàn)象決定了出生年代非常重要，譬如喬布斯與比爾蓋茨差不多出生在同時寡夹，正好趕上計算機革命处面。
由于出生年代不同造成的機會不均等，經(jīng)過資本主義社會的放大菩掏，影響便非常顯著魂角。
c，教育造成的不平等
如果你出生時智绸，父母條件不是很好野揪，所在的地區(qū)又很窮访忿，又沒能趕上科技革命，通常認為囱挑，能改變你命運的只有教育醉顽。
那么教育能不能改變命運呢？
基本上很難。首先不同地區(qū)的教育，差異嚴重笨觅。假如你所上的小學乾颁，到今天仍然不使用電腦等多媒體手段教學，等你上完高中還不熟悉電腦靡挥，那么留給你的機會就不多了。
雖然手機已普遍，但現(xiàn)代生產(chǎn)卻普遍用電腦來進行協(xié)作廊酣，在電腦之上又有許多專業(yè)軟件，總之赏枚，比較優(yōu)質(zhì)的工作在今天是不可能脫離電腦的亡驰。
有人問，貧窮最大的問題是什么饿幅？是限制了人的想象力凡辱。
3，原子個人
原子個人是指脫離了家庭倫理栗恩、宗法士族的個人透乾。
傳統(tǒng)關(guān)系斬斷
馬克思指出：
資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了磕秤。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆乳乌，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”市咆，就再也沒有任何別的聯(lián)系了汉操。——《共產(chǎn)黨宣言》
它把宗教虔誠蒙兰、騎士熱忱客情、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中癞己。它把人的尊嚴變成了交換價值膀斋，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”匝牛總而言之仰担，它用公開的、無恥的、直接的摔蓝、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削赂苗。——《共產(chǎn)黨宣言》
資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗贮尉，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系拌滋。——《共產(chǎn)黨宣言》
伴隨著資本主義的出現(xiàn)與蓬勃發(fā)展猜谚，宗教無疑是衰落了败砂，取而代之的是科學。
西方的家庭觀念素來就比中國“領(lǐng)先”魏铅，個人主義正大行其道昌犹。
在中國，各種君臣览芳、父子斜姥、婆媳、兄弟沧竟、夫妻之類的倫理綱常铸敏，統(tǒng)統(tǒng)被邊緣化了，進化成純粹的商業(yè)利益關(guān)系悟泵。
在資本主義社會一切都可以明碼標價杈笔，權(quán)力、愛情魁袜、親情、友情敦第。由于分工的高度精細化峰弹，人在勞動過程中漸漸淪為了工具人。
人生意義消解
加繆的《異鄉(xiāng)人》很好地描繪了賽博朋克背景下人的心態(tài)芜果。
我什么話也沒有說鞠呈，他就問我愿不愿意做他的朋友。我說做不做都可以右钾。
他說我得給他作證蚁吝。我表示怎么都行，但我不知道該作證些什么舀射。照雷蒙的意思窘茁，只需說那個女人冒犯了他就行了。我答應(yīng)為他提供這樣的證詞脆烟。
晚上山林，瑪麗來找我，問我是否愿意跟她結(jié)婚邢羔。我說結(jié)不結(jié)婚都行驼抹，如果她要桑孩，我們就結(jié)。
這種的心態(tài)同樣出自90后的“佛系青年”框冀，這種心態(tài)飽含著一種無奈流椒，人更加冷冰冰了。
消費主義熱浪
W—G即賣的過程明也，是資本形態(tài)變化過程中最困難的部分——《資本論》2卷1篇5章
中國的傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)統(tǒng)褪色宣虾，一個11.11正異軍突起。廣告不斷吸引著人的眼球诡右，從報紙到電視安岂，從電腦到手機。而在電梯帆吻、地鐵域那、街頭，廣告也無處不在猜煮。
在資本主義瘋狂生產(chǎn)的同時次员，是消費主義補上了同樣重要或者更為重要的一塊拼板。
看看你的周圍吧王带，從電視到電腦淑蔚，從電腦到手機，是不是更新?lián)Q代速度已越來越快愕撰。
聽人們怎么說刹衫，冰棍要吃哈根達斯，鞋子要穿阿迪達斯搞挣，汽車要開勞斯萊斯带迟。
然而，衣服要有多少件才夠換囱桨？車子要有多么好才夠炫仓犬？別墅要有多么大才夠看？
最后舍肠，我們重點考察一下搀继，當下的資本主義細節(jié)及未來。
距離馬克思創(chuàng)作《資本論》已過去150多年翠语，過去這150年的世界現(xiàn)象叽躯，又為資本主義研究帶來了新的內(nèi)容。
從鹽稅到“房稅”
早在封建社會肌括，統(tǒng)治階級對如何剝削就有一套辦法险毁。衣食住行——四大不可缺的基本物質(zhì)中，其采用的是對“鹽”——食的必需品，加以重稅畔况。
我們知道鲸鹦，鹽的制造成本是很低的，用海水晾曬就可以得到跷跪，所以其高昂價格是政府所賦予馋嗜，伴隨的便是瘋狂的海鹽走私以及嚴厲的海鹽走私打擊。
官府用“鹽”卡住了老百姓的脖子吵瞻，這并非因為鹽的自然價值葛菇，而是因為它的不可或缺性。
今天的資本主義并沒有什么新招橡羞，它采用房子——住的必需品眯停，卡住了廣大無房階級的脖子。
前面所說的“房稅”卿泽，顯然指的不是你買房所要交的稅莺债，而是指，為解決住的問題签夭，你需要付出的代價齐邦。
從用“吃”升級到用“住”，顯然是高明了不少第租。畢竟措拇，老百姓對于吃的忍耐遠遠低于其對住的忍耐。
看一看大城市中底層打工者的居住環(huán)境吧——地下室三層慎宾，整個房間無窗戶丐吓，多人合租，極促狹的居住面積趟据。
住么券犁，住的大也是一張床，住的小也是一張床之宿，多么阿Q式的哲學族操！何況中華民族向來是世界上最懂得忍耐的民族苛坚。
大城市因每年源源不斷的外來人口比被，租房正成為趨勢。但按年上漲的房租泼舱、每年定期的搬家等缀、無法購買大件家具、無法對房間進行個性布置娇昙，正在讓租房者不得安寧尺迂。
同樣，房價的高昂是一種政府行為，并不是一棟房子的建造成本有多高噪裕，是政府規(guī)定了高昂的土地價格蹲盘，相當于對房子加以重稅。
有的人便要說膳音，所謂的房價高昂召衔，那都是大城市的事，中國的廣大百姓其實生活在三線祭陷、四線乃至五六線的小城市苍凛，房價還沒有漲。
是的兵志，房價的增長也是分階段醇蝴，分層次的。但大體而言想罕，是臺階式的悠栓。一線城市一個臺階，二線城市一個臺階弧呐，一直傳遞下去……
為什么不會出現(xiàn)北京房價瘋漲闸迷，而上海房價不怎么漲這種情況？
首先俘枫，房價的上漲體現(xiàn)的是有房者對無房者的剝削腥沽。
北京、上海兩座差不多同樣吸引人的城市鸠蚪，若只北京房價漲今阳，就會導致上海外來人口大量增加，北京人口不怎么增加茅信，那這樣的房價增長又怎么能剝削到無房者呢盾舌？
資本主義沒有無意義的操作。
為什么一線城市先漲蘸鲸，二線城市后漲妖谴？這是由供需關(guān)系決定的，目前是二線城市的人想往一線城市轉(zhuǎn)移酌摇，而不是相反膝舅。
從漲的幅度來講，應(yīng)該說也是一線>二線>三線>……窑多，因為在資本主義社會仍稀，能者必然多勞。
又有人說埂息，我可以不受房稅的剝削技潘，大不了我去三四線城市遥巴。就目前而言，這種想法如果真的付之行動享幽，確實有一定的抗剝削效果铲掐。
且不談三四線城市的問題，但如前文所言值桩，若干年后迹炼，沒有一個城市房價不漲，那時颠毙，整個國家的房價都漲了一圈斯入，普天之下，哪里又還能是凈土呢蛀蜜？
三四線城市與一二線城市的差異沒有在減小刻两，而是在增大。資本主義的資本集中化滴某，導致了超級城市的出現(xiàn)磅摹，而超級城市正不斷吸引著外來者。
更有人說霎奢，社會平均工資也在漲啊户誓，所以房價上漲合理，但問題是幕侠，工資與房價哪個漲得快帝美？
農(nóng)民將手里的土地低價賣給政府，換來了夢寐以求的大把鈔票晤硕。鈔票在不斷貶值悼潭，地方政府又將土地以更高的價格，經(jīng)過建筑工人的勞動舞箍，蓋成高樓大廈舰褪，再賣給農(nóng)民。
這種剝削在農(nóng)民改善了的居住條件下得到了掩蓋疏橄。資本主義正把一個個農(nóng)民變成無產(chǎn)者占拍。
其不只滿足于人們的當下勞動，更是將人們的未來勞動通過房子一次性買斷了捎迫。
為了你自己的房子晃酒，欠下幾十年按月償還的高額貸款，剩下的歲月立砸，打工吧——人仿佛變成了皮鞭之下的騾子掖疮，一刻不停地轉(zhuǎn)著磨盤初茶。
也有人說颗祝，我已經(jīng)有了房子浊闪，那么我便自由了，至少不像被卡脖子那般難受螺戳。這種想法暫時看搁宾，還可以。
但如果你的下一步是結(jié)婚生子倔幼，那么18年后又是一條好漢盖腿，不，是又需要給孩子準備一套房子损同，算半套好了翩腐。
如果說你現(xiàn)在就有多套房子，那么要不要換一個更大的城市膏燃？換一套地理位置更好的房子茂卦？
如果你已經(jīng)在大城市的中心位置有了很多套房子，我的天组哩，這樣看來等龙，你已經(jīng)加入了資產(chǎn)階級行列，在資本主義社會伶贰，你應(yīng)該過得不錯蛛砰，或許僅僅靠房租便能維持生活。
關(guān)于房子黍衙，可以挑選的方面還有很多泥畅，譬如學區(qū)房與非學區(qū)房（充分顯示出資本可以交換優(yōu)質(zhì)教育）、房子的位置（越中心越貴）琅翻。
許多人日以繼夜地勞動涯捻，最后轉(zhuǎn)變成了更好的一所房子。
需要指出望迎，資本主義這種用房子卡脖子的行為障癌，既是一種必然，更是一種趨勢辩尊。
封建主們用地租去剝削的方式大大落伍了√握悖現(xiàn)代國家均發(fā)行紙幣（一種與實體脫鉤的政府信用），其便可以通過紙幣貶值（大量印錢）來掠奪財富摄欲。
但紙幣的大幅貶值會影響到所有人轿亮，尤其是底層民眾，所以政府主要靠房子胸墙，以將那勤勞簡樸的百姓手中我注，積攢了一輩子甚至幾輩子的財富，一次性地掠奪過來迟隅。
這種掠奪在資本主義社會有其合理性但骨，因為財富分散在百姓手中励七，不如集中起來，更能促進社會生產(chǎn)力發(fā)展奔缠。
為什么對當今社會的分析要從房子開始掠抬？因為房子已經(jīng)不是單純住的工具，其背后連帶著資本主義社會的諸多方面校哎。
女性解放
資本主義大大解放了女性的生產(chǎn)力两波，封建社會那種男女倫理，夫妻綱常被消解了闷哆，一夫多妻制也土崩瓦解腰奋，代之為一夫一妻制。
大量的女性走上工作崗位抱怔，貢獻著不亞于男性的社會勞動力氛堕。
一切的不平等，包括男女不平等野蝇，都被資本的不平等代替了讼稚。在這樣一種情況下，男的有錢可以找小三绕沈，女的有錢可以找小四锐想，且看看《蝸居》里的海藻吧！
馬克思指出：
我們的資產(chǎn)者不以他們的無產(chǎn)者的妻子和女兒受他們支配為滿足乍狐，正式的賣淫更不必說了赠摇，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂∏瞅剑——《共產(chǎn)黨宣言》
在資本主義社會中藕帜，女性的美麗，智慧可以與男性的有錢掛鉤惜傲。反過來洽故，其實也沒問題。男性的英俊盗誊，聰明可以與女性的有錢掛鉤时甚。
由于歷史原因，就目前而言哈踱，前者還是更普遍一些荒适。
性解放運動，婚前性行為开镣，過去對女性的束縛統(tǒng)統(tǒng)解開刀诬，取而代之的是新的束縛——消費主義，快餐文化邪财，追星行動（后文詳述）陕壹。
單身青年
在中國质欲，尤其是中國的大城市，單身青年的數(shù)量正日益增多帐要，在大城市里，充斥著大量的男單身青年與女單身青年弥奸，應(yīng)該說后者稍多一些榨惠。
從幾方面來看這個問題。
i盛霎，自然戀愛機會稀缺
還記得從高中畢業(yè)起赠橙，我周圍的男女比例就嚴重失調(diào)，大學專業(yè)里愤炸，大至是男女7：1期揪，研究生時5：1，工作后3：1规个，總而言之凤薛，自然而然能認識到的女生是越來越少，那么女生去哪兒了诞仓？
而許多文科專業(yè)缤苫，男女比例則恰恰相反。是資本主義社會的高度分工墅拭，造成了這種陰陽失調(diào)活玲。其本質(zhì)在于不同性別適合不同類型的工作。
ii谍婉，刻意相親效率低下
既然自然而然地戀愛解決不了單身問題舒憾，那么就只好依靠刻意相親了。
為什么這樣也不行呢穗熬？
工作繁忙（忙于創(chuàng)造絕對剩余價值）镀迂，留給相親的時間已是不多，偶爾認識一個女性唤蔗，又因為現(xiàn)代城市的規(guī)模過大招拙，人與人見面成本過高而摩擦不出火花。
而僅僅靠著電子聊天掛著的愛情措译，在一次見面后往往不堪一擊别凤，大多數(shù)這樣的電聊，最終只能不了了之领虹。
生活壓力過大规哪，沒有心思去搞浪漫。有心栽花花不開塌衰，無心插柳柳成蔭诉稍◎鸺危刻意聊天中，主動的一方杯巨，總會被另一方認為價值不高蚤告。
iii，影視劇的高顏值明星服爷，拉高了心理預期
由于周圍異性的稀缺杜恰，很多人對異性的認識，竟主要來自電影仍源、電視劇心褐、小說。其中的形象幾乎全是嚴重失真笼踩、濾鏡美化后的逗爹。女明星有多少是整過容的，且不必說嚎于。
而現(xiàn)代女性所癡迷的男性幽默掘而、談吐不凡其實是背后的劇本家賦予的，這種形象于购，是一種工業(yè)合成品镣屹，也不真實，譬如《來自星星的你》中的男主角价涝，都敏俊女蜈。
iv，現(xiàn)代社會奉行的個人主義
在現(xiàn)代大都市色瘩，一個人也能生活得蠻好伪窖，對女性來說，現(xiàn)在有了工作居兆，自己賺錢自己花覆山，沒有看到兩性結(jié)合的必需。
而男生有了游戲泥栖、有了體育簇宽，女生有了電視劇、有了美食逛街吧享，單身所造成的空虛寂寞早已被一掃而空魏割。繁忙的工作留下來的享樂時間已是不多，又何必非要費力討好一個異性呢钢颂。
現(xiàn)代男性钞它，在很多方面并不比女性有優(yōu)勢，受到過去傳統(tǒng)思潮的影響，通常的婚姻觀認為男的要比女的強遭垛，這也造成了無法成功匹配尼桶。
男性通常會覺得女性要求過高；女性通常會覺得男性不夠優(yōu)秀锯仪，而比較優(yōu)秀的男性泵督，追求的多是女生的外貌；這種高不成庶喜、低不就小腊，最后往往使大家處于彼此尷尬的境地。
v溃卡，從西方抄來的半調(diào)子
中國的年輕人從西方學來了個人主義溢豆，學來了自由戀愛蜒简，但卻沒有學來舞會瘸羡、聚會。
現(xiàn)代的大都市搓茬，男女結(jié)合后的試生活犹赖，也會因兩人工作地點，一個在南卷仑，一個在北峻村；一個在東，一個在西锡凝，使得生活質(zhì)量實際上是下降了粘昨。
遙遠的通勤距離，大城市對新購車輛的普遍限制窜锯，極其糟糕的交通擁堵张肾，公共地鐵的極其擁擠，顯著影響了生活質(zhì)量锚扎。
過去那種主要是女性服從男性的夫妻倫理已經(jīng)瓦解吞瞪。在今天既然女性已經(jīng)解放稽犁，她的工作當然也是同等重要蚌堵，我們會看到，家庭關(guān)系中钱床，主要是賺錢少的服從賺錢多的翠勉。由于不少男性仍比較體貼女性妖啥，也有一些情形是男性讓步于女性。
但總的來講对碌，大城市造成了一種矛盾迹栓，兩性結(jié)合前后的矛盾。
教育
說到西方教育的不平等，我們只需看一下西方大學的高昂學費克伊，便可知曉一二酥郭。說到中國的情況，有人說愿吹，中國大學的學費并不貴不从，所以下面主要談一談中國教育的不平等。
為什么要特別研究教育問題呢犁跪？因為教育是改變社會階層分布的最重要的手段椿息。想一想科舉制對于封建社會的含義吧，它是被剝削階級成為剝削階級的唯一合法手段坷衍。
在中國寝优，大學教育是改變經(jīng)濟地位的根本，這里的大學教育包括本科枫耳、研究生乏矾、博士教育。上大學的目的是什么迁杨？找一份好工作钻心。什么是好工作？賺錢多铅协、還不累就是好工作——也就是單位時間內(nèi)得到的報酬最多的工作捷沸。
有人說讀大學人人都有機會，怎么就不平等了狐史？那么你錯了痒给，首先大學的招生是分地區(qū)的，不同地區(qū)有一定的比例骏全，但一個最根本的原則是：在本地招的最多苍柏。
多到什么程度呢？以北京理工大學的信息工程為例吟温，北京生源是一個班五個序仙，山西生源是兩個班一個，便是10：1鲁豪。北京的大學唯獨招不到上海的學生潘悼，因為上海的大學已足夠多，上海人不屑往北京跑爬橡。
有人說治唤，本地大學招本地學生，多么的合理糙申！
這話說的也不錯宾添，但全國大學的地點分布是嚴重失衡的。
山西僅有一所211大學，河南僅有一所211大學缕陕，河北僅有一所211大學粱锐。
北京有26所211大學，8所985大學扛邑。上海有10所211大學怜浅，4所985大學。
看完全國蔬崩，我們再來看一看北京地區(qū)的教育恶座。
北京的政策大體是：重點小學升重點中學，重點中學升重點高中沥阳，重點高中考上重點大學跨琳。我們來看看北京的重點小學是如何招生的。
首先看北京重點小學的分布桐罕。
東城區(qū)脉让，3所一流一類；6所一流二類冈绊；11所二流一類侠鳄；6所二流二類埠啃。
西城區(qū)死宣，5所一流一類；7所一流二類碴开；25所二流一類毅该；14所二流二類。
朝陽區(qū)潦牛，0所一流一類眶掌； 2所一流二類；8所二流一類巴碗；6所二流二類朴爬。
海淀區(qū)，5所一流一類橡淆； 7所一流二類召噩；16所二流一類；38所二流二類逸爵。
豐臺區(qū)具滴，0所一流一類； 0所一流二類师倔；0所二流一類构韵；9所二流二類。
石景山區(qū)，0所一流一類疲恢； 0所一流二類凶朗；0所二流一類；12所二流二類显拳。
門頭溝區(qū)俱尼，0所一流一類； 0所一流二類萎攒；0所二流一類遇八；10所二流二類。
房山區(qū)耍休，0所一流一類刃永； 0所一流二類；0所二流一類羊精；11所二流二類斯够。
通州區(qū)，0所一流一類喧锦； 0所一流二類读规；0所二流一類；20所二流二類燃少。
順義區(qū)束亏，0所一流一類； 0所一流二類阵具；0所二流一類碍遍；14所二流二類。
昌平區(qū)阳液，0所一流一類怕敬； 0所一流二類；0所二流一類帘皿；10所二流二類东跪。
大興區(qū)，0所一流一類鹰溜； 0所一流二類虽填；0所二流一類；10所二流二類奉狈。
懷柔區(qū)卤唉，0所一流一類； 0所一流二類仁期；0所二流一類桑驱；10所二流二類竭恬。
平谷區(qū)，0所一流一類熬的； 0所一流二類痊硕；0所二流一類；3所二流二類押框。
密云區(qū)岔绸，0所一流一類； 0所一流二類橡伞；0所二流一類盒揉；2所二流二類。
延慶區(qū)兑徘，0所一流一類刚盈； 0所一流二類；0所二流一類挂脑；2所二流二類藕漱。
這樣我們就不難得到——北京的教育資源集中分布在東城區(qū)、西城區(qū)崭闲、海淀區(qū)——這樣的結(jié)論肋联。
那么這樣的小學是供誰上的呢？
首先要了解北京的小學招生的就近原則刁俭，它是劃片的橄仍，也就是所謂的學區(qū)房。東城薄翅、西城事實上占地很小沙兰，海淀比較大氓奈，但核心在中關(guān)村地區(qū)——那里分布著大量的高新企業(yè)以及一流大學翘魄。
我想上面這張圖基本說明了問題，這樣的小學是為買得起這樣的學區(qū)房以及原有這樣的學區(qū)房的家長子女所上舀奶，大體上可以理解為社會上層暑竟。
結(jié)論便是：資本可以直接換來優(yōu)質(zhì)教育。
北京的教育在中國是領(lǐng)先的育勺，它的很多模式正不斷成為二線城市的未來但荤。上海的情況與北京很類似，不再贅述涧至。
深圳的情況有點特殊腹躁，那里的一流大學少，但是一流企業(yè)多南蓬，所以那邊的情況是纺非，有錢人喜歡中學就送孩子出國深造哑了，這樣的教育更是由大量的金錢所換來。
全球化
全球化就其基本方面而言有生產(chǎn)的全球化與消費的全球化烧颖。
馬克思指出：
資產(chǎn)階級弱左，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了炕淮。使反動派大為惋惜的是拆火，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了涂圆，并且每天都還在被消滅们镜。——《共產(chǎn)黨宣言》
它們被新的工業(yè)排擠掉了润歉，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題憎账；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料卡辰，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料胞皱；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費九妈。舊的反砌、靠國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的萌朱、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了宴树。——《共產(chǎn)黨宣言》
過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)晶疼，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了酒贬。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此翠霍。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)锭吨。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學寒匙×闳纾——《共產(chǎn)黨宣言》
由于國家的存在，政治全球化尚遙遙無期锄弱，但經(jīng)濟全球化已變?yōu)楝F(xiàn)實考蕾。
在賽博朋克作品中，異國風情会宪，全球化是重要元素肖卧。我們看一下，中國的賽博朋克式作品掸鹅，陳楸帆的科幻小說：
與這片半島的行政規(guī)劃地位相比塞帐，鎮(zhèn)區(qū)無疑算得上繁華沟沙，不少奢侈品牌專賣店斯科特只在一二線城市里見到過。本地居民曾熱衷于修建造價昂貴的傳統(tǒng)“下山虎”式民宅壁榕，又糅入流行一時的歐陸元素矛紫，于是整個鎮(zhèn)區(qū)充滿令人眼花繚亂卻又似是而非的異域風情，恍惚間如同步入一場三流建筑博覽會牌里，時而地中海風情颊咬，時而北歐極簡主義∧盗桑——《荒潮》
源自安第斯山脈的土豆泥喳篇、墨西哥的玉米、印度的黑胡椒粉态辛、埃塞俄比亞的咖啡麸澜、中國的雞肉，當然奏黑，還有美國特產(chǎn)——可口可樂炊邦。——《荒潮》
世界各地的元素被雜糅在了一起熟史。再也沒有一個國家或地區(qū)馁害，可以置身事外，地球越來越扁平蹂匹。
互聯(lián)網(wǎng)時代碘菜，除了中國，所有的國家都用統(tǒng)一的搜索引擎google限寞，統(tǒng)一的社交媒體facebook忍啸。
即便在中國，其內(nèi)部也高度統(tǒng)一履植，分別替換為百度搜索引擎與微信朋友圈计雌，世界在不斷地趨同。
公司
資本主義的基本生產(chǎn)單元是公司静尼，所以有必要深入研究一下公司白粉。公司是為誰服務(wù)的？公司是一種怎樣的形式鼠渺？為什么公司這種生產(chǎn)關(guān)系促進了資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展？
2009年時眷细，公司為全球81%的人口拦盹，解決工作機會，構(gòu)成了全球經(jīng)濟力量的90%溪椎，制造了全球生產(chǎn)總值的94%普舆，全球100大經(jīng)濟體中恬口，51個是公司，49個是國家沼侣。世界上有161個國家的財政收入比不上沃爾瑪公司祖能，全球最大的10個公司的銷售總額，超過了世界上100個最小的國家國內(nèi)生產(chǎn)總值的總和蛾洛⊙——紀錄片《公司的力量》
公司從本質(zhì)上講，是資本主義社會現(xiàn)代工業(yè)轧膘、現(xiàn)代商業(yè)的化身钞螟。公司的服務(wù)對象是董事會，其通過科技手段谎碍，生產(chǎn)出有競爭力的商品鳞滨，再通過廣告及市場將商品賣出去，最后實現(xiàn)資本的增值蟆淀。
有人說拯啦，現(xiàn)代的大公司也為員工提供了良好福利，更是為用戶創(chuàng)造了其喜歡的產(chǎn)品熔任。確實提岔，這是公司的次要服務(wù)對象，公司通過次要服務(wù)來完成其主要服務(wù)笋敞。
公司的本質(zhì)是陌生人之間財產(chǎn)的聯(lián)合碱蒙，這種聯(lián)合使得資本的增值（即生產(chǎn)與銷售）成為了可能。
現(xiàn)代資本主義的基石是公司夯巷。而今天赛惩，公司已成為科技創(chuàng)新的主體，這種創(chuàng)新是為了追求超級剩余價值趁餐。
現(xiàn)代公司甚至高度發(fā)揮了“借雞生蛋”的本領(lǐng)喷兼，它從風險投資人那里用發(fā)展?jié)摿稉Q來啟動資金，用科學技術(shù)創(chuàng)造并掠奪社會財富后雷，最后將增值后的資本返還給風險投資人季惯。
這一過程自然有風險，但其回報卻也異常驚人臀突，我們來看幾家著名公司勉抓。
Google公司，1998年創(chuàng)立候学，2004年上市藕筋，短短 6年，估值230億美元梳码。
Facebook公司隐圾，2004年成立伍掀，2012年上市，短短8年暇藏，估值1152億美元蜜笤。
國內(nèi)的小米公司，2010年成立盐碱，2018年在香港上市把兔，短短8年，估值3683億元甸各，約500億美元垛贤。
可以看到，資本趣倾、科學技術(shù)聘惦、員工勞動，三者融合在一起儒恋，讓資本實現(xiàn)了驚人地一躍善绎。
股市
如果說董事會讓公司內(nèi)部的資本得以充分發(fā)揮，那么股市便要將民間資本也納入進來诫尽。
由于銀行利率遠不及貨幣貶值率禀酱，大量民間資本就蠢蠢欲動，便開始進入股市牧嫉，而股市的瘋狂堪比賭博剂跟，然而每個人入場時卻都相信自己是贏家。
為什么現(xiàn)代國家不允許賭博酣藻，卻允許股市曹洽？這是因為，股市的存在有利于資本主義發(fā)展辽剧，它將資本從老百姓手中聚集到公司手里送淆，客觀上發(fā)展了社會生產(chǎn)力。
但股市不是慈善事業(yè)怕轿，能夠在其中游刃有余偷崩、剝削而不是被剝削，只有少數(shù)幾類人撞羽。
一種是技術(shù)流阐斜，其對股市有很深的研究。
一種是大資本放吩，其采用的諸多手段智听，使其角色便類似于賭場里的莊家。
還有一種是金融機構(gòu)渡紫，如證券公司到推，它是技術(shù)與資本的結(jié)合。
股市仿佛一個數(shù)學游戲惕澎，存在著一定的最優(yōu)策略莉测，但想又快又多賺錢的普通百姓，大都血本無歸唧喉。
每次股市的大跌蕩捣卤，總會使很多人攢了一輩子的養(yǎng)老錢血本無歸，而現(xiàn)代社會在這一點上八孝，卻極其冷酷董朝。
應(yīng)當指出，是由于小資本投資手段的匱乏干跛，才造就了股市繁榮子姜。對大資本而言，買房仍是最主要的抗剝削手段楼入，就目前乃至未來很長一段時間哥捕，這個基本情況不會變。
用“房子”來卡脖子嘉熊，是在西方已久經(jīng)驗證的政府策略遥赚，在東方的日本也是如此，中國政府沒有也沒必要發(fā)明新的靈丹妙藥阐肤。
但買房不是一筆小數(shù)目凫佛，政府也對買房做了大量限制，當資本不夠買房時孕惜，就處于尷尬境地愧薛。
發(fā)生不久的P2P網(wǎng)上理財平臺卷錢事件，讓多少人的本錢一去不返诊赊，是最近一個血淋淋的教訓厚满。
前面談了許多資本主義的經(jīng)濟，下面談一談資本主義的文化碧磅。
科幻與推理
科幻碘箍、推理這兩類小說，在當今的資本主義社會崛起了鲸郊。在中國丰榴，這兩類小說，方初現(xiàn)端倪秆撮，可以預測四濒，未來其會得到進一步發(fā)展。
科幻小說的本質(zhì)是科學，是未來更先進的科學盗蟆。隨著中國人思想的進一步成熟戈二，科幻有望代替玄幻（斗氣、魔法之類的）代替鬼怪（盜墓之類的）成為新的寵兒喳资。
目前來看觉吭，大量的科幻小說層次還太低，小說技巧不成熟仆邓，作家科學素養(yǎng)不高鲜滩，這也正導致了《三體》之外，并沒有優(yōu)秀的科幻商品节值，可供人閱讀消費徙硅。
推理小說，或者叫偵探小說搞疗，在日本非常流行嗓蘑，中國涌現(xiàn)了一批新知識分子，不少是女性贴汪，喜歡讀東野圭吾的作品脐往。
未來，推理或偵探類的小說扳埂、電視劇业簿、電影會進一步繁榮⊙舳《唐人街探案》這步水準算不上一流的電影梅尤，仍得到了不低的豆瓣評價（7.6）與良好的票房（8.9億元）。
為什么推理小說會受到追捧岩调？我們來看一下柯南道爾筆下的福爾摩斯形象巷燥，福爾摩斯說到底是一個邏輯性很強的人，其偵破案件方法屬于歸納法與演繹法的范疇号枕。
福爾摩斯的全球流行缰揪，表明科學的理性精神將宗教的有神論迷霧驅(qū)散了。人們更加相信每件事物背后都有其科學原因葱淳。過去許多解釋不了的現(xiàn)象钝腺，正不斷地被科學所解釋。
造星運動
追星成為了現(xiàn)代大城市中的一項重要精神消費赞厕，據(jù)我的觀察艳狐，在女性中更多一些。
明星的產(chǎn)生與資本主義社會有著密切的聯(lián)系皿桑，兩個技藝水平差不多的演員或歌手毫目，其受歡迎程度往往會相差很大蔬啡。
演員行業(yè)有個詞叫“臉熟”，明星作為資本主義社會的一種商品镀虐，也被施行了集中化箱蟆。這個行業(yè)10%的人，拿走了90%的報酬粉私。
事實上不止是演員顽腾，所有的行業(yè)大體都服從這種極端化的利益分配近零。
有人說诺核，明星是一群永遠生活在太陽下，卻沒有影子的工業(yè)合成產(chǎn)品久信。也有人說窖杀，明星從不上廁所。
下面分析一下裙士，追星入客，到底是在追什么。通常明星會有一個良好的長相（這大概占50%）腿椎，所以女明星很多整過容桌硫。
其次是才藝部分（20%），由于現(xiàn)代電影啃炸、電視劇采用的是拍攝后剪輯的方式铆隘，與傳統(tǒng)話劇及戲劇相比，它可以NG很多次南用，所以對技藝的要求大大降低膀钠，甚至一些專業(yè)部分還可以用替身。
過去的戲劇藝術(shù)家一輩子都在演幾部戲裹虫，而今天的藝術(shù)卻是快餐式的肿嘲，是多次NG與后期彌補了其中的技藝差距。一次制作筑公、幾百萬次重放的模式徹底碾壓了現(xiàn)場演出雳窟。
明星的最后兩個要求是勤奮（15%）與擅長商業(yè)包裝（15%）。我們知道匣屡，很多明星都驚人地勤奮封救，很多女演員學外語、減肥耸采、增肥（所演的角色需要）是極狠的兴泥。看看周星馳最早期接戲虾宇、演戲是多么地拼命吧搓彻，導演都問他為什么這么拼。
那個人好像一條狗哎。
事實上勤奮是資本主義的一大特點旭贬，就主觀意愿而言怔接，又可以分成主動式的與被動式的。
對于明星稀轨，應(yīng)該說他（她）們深受廣大觀眾喜愛扼脐；但在學者和社會精英那里，其卻很難上臺面奋刽，因為與科學瓦侮、藝術(shù)相比，很難說他們創(chuàng)造了長久影響人類社會的價值佣谐。
很多明星處于資本主義的中心漩渦帶肚吏，自身更是深受其荼毒，只外表光鮮狭魂，但就內(nèi)心感受而言罚攀，幸福感卻很低。
明星成為了資本主義文化消費的重要代言人雌澄。
文化消費
在資本主義社會陡鹃，一切都與金錢掛上聯(lián)系澳腹，所以當今文化也出現(xiàn)流行現(xiàn)象，今天流行這個，明天流行那個品擎，一陣一陣的竖配。
眾多的網(wǎng)絡(luò)小說谅摄、大量的電影吨灭、電視劇，每年源源不斷宙地，這其中追求的是商業(yè)價值摔认。
資本主義社會中的人，普遍特點是時間觀念緊迫宅粥，他走路很快参袱，吃飯很快，一天恨不得有25個小時秽梅。
藝術(shù)受到商業(yè)影響抹蚀，很多藝術(shù)將迎合受眾作為主旨，這樣的藝術(shù)就變了味企垦。資本主義并不熱衷于發(fā)展真正的藝術(shù)环壤，其發(fā)展的是一種作為消費品的藝術(shù)。
真正的藝術(shù)家在每個時代差不多是一樣多的钞诡，并沒有因為經(jīng)濟的高速發(fā)展郑现，而帶來藝術(shù)的高速發(fā)展湃崩。
黑格爾指出，真正的哲學是批判式的接箫。我想攒读，真正的藝術(shù)，亦是如此辛友。
最后薄扁，簡單聊一聊在全球資本主義浪潮中如何實現(xiàn)個人自由。
對資本主義社會的批判废累，并不是提倡回到更原始的人類社會邓梅，首先歷史不可能開倒車；其次九默，封建社會存在更嚴重的問題震放。
有的人問，那就提倡共產(chǎn)主義嗎驼修？不，共產(chǎn)主義還為時尚早诈铛，在今后的很長一段時間里乙各，只要人的思想覺悟達不到共產(chǎn)主義的條件，資本主義或者中國特色的社會主義便是長期的社會現(xiàn)實幢竹。
下面定義一下自由指數(shù)耳峦，自由指數(shù)是個人的勞動報酬除以必要生活支出。
舉例來說焕毫，賺多少花多少蹲坷，自由指數(shù)就是1∫仂花的是賺的一半循签，那么自由指數(shù)便是2，這樣便可以一半時間不用通過勞動換取金錢疙咸。賺的少县匠，花的多，無非是父母提供給你的自由撒轮。
這樣乞旦，如何自由這個問題便簡化了，它有兩種途徑题山。
提高生產(chǎn)效率
更通俗一點說兰粉，就是賺更多的錢，這一點廣泛為人實踐顶瞳。如何賺更多的錢玖姑，我想每個人有自己的理解崖蜜。
中國人對錢是比較敏感的，如何賺更多的錢客峭，這里不詳細討論豫领，其大體分幾種：跳槽到薪水更高的公司、選擇科技迅速發(fā)展的領(lǐng)域（如今天的互聯(lián)網(wǎng)）舔琅、選擇商業(yè)領(lǐng)域（金融）等恐、工作職位提升（升職），創(chuàng)業(yè)（依靠對需求的精準把握及科技革命）等等备蚓。
降低物質(zhì)需求
不同于通常的認識课蔬，賺錢更多的人，并非更自由了郊尝，大多數(shù)情況下二跋，其自由指數(shù)不怎么變，因為其必要生活支出同比例增加了流昏。
有句話叫扎即，窮有窮的活法，富有富的活法况凉。
哪怕年薪百萬谚鄙，自由指數(shù)也不見得怎么提高，因為花出去的也會是一年百萬刁绒，這與觀念有關(guān)闷营。錢大體花在了，別墅知市、豪車傻盟、子女教育、旅游幾個方面嫂丙。
現(xiàn)代社會總是鼓勵人們今天便去花明天的錢（信用卡）娘赴。
通常來講，在社會中自由指數(shù)比較高的是哲學家奢入、宗教家筝闹、極簡主義者。這主要是因為其觀念很少受資本主義影響腥光。
當然关顷，也有人對自由的定義是——可以做別人做不了的事，可以享受別人享受不了的生活武福，那么议双，這種定義下，自由與財富成正比捉片。
但我們知道一個坐慣了奔馳的人平痰，他其實也不會覺得奔馳有多么舒服汞舱。
也有人說，自由在于生活的不斷改善宗雇，在于趨勢昂芜，而不是狀態(tài)。
這種說法大體上等價于前面的自由系數(shù)定義赔蒲，不過將定義換成了——個人勞動報酬減去必要生活支出泌神。
在資本主義社會，自由的前提是財務(wù)自由舞虱。財務(wù)自由是指你不用再去工作欢际，也能維持生計。這不是說人就懶惰了矾兜，不工作了损趋；而是指你有工作與否的自由，以及選擇自己感興趣的領(lǐng)域椅寺，進行工作的自由浑槽。
從哲學家的角度講，提高生產(chǎn)效率要更困難一些配并，而隨著觀念的轉(zhuǎn)變括荡，降低物質(zhì)需求，更容易實踐（但是對大多人而言溉旋，恰恰相反）。
在當今中國嫉髓，有兩件事情會大幅提高必要生活支出观腊。其一是，換到一個更大的城市去生活算行；其二是梧油，生一個孩子并養(yǎng)育。
有太多的理由州邢、荷爾蒙沖動去做這兩件事儡陨，它們并不是一定不能做，而是做之前要謹慎量淌。
許多人自然而然地跌落到這兩種陷阱中骗村。這兩件事一旦開始，那么你的生活質(zhì)量一定會急劇下降呀枢。
想想吧胚股，我們用多少的勞動時間換來根本穿不完的衣服？換來足夠有面子的汽車裙秋？換來足夠舒服的房子琅拌？換來足夠想要的生活缨伊？
退一步海闊天空。
一旦我們停止向外索求进宝，我們就獲得了自由刻坊。自由不是考試考第一名，而是我已足夠好党晋，不用再往前提高名次谭胚。
有些人可能覺得，降低物質(zhì)需求很簡單隶校，但并非如此漏益。
舉例來說，讓孩子擁有一個良好的或者更好的受教育環(huán)境深胳，其實也是一種物質(zhì)需求绰疤。
當然，父母為了孩子舞终，犧牲自身舒適而去購買學區(qū)房轻庆，本身并沒什么不對。但我想敛劝，這相當于父母犧牲自己的自由換來了子女的自由余爆。何況現(xiàn)代化大都市教育層次眾多，在好之上夸盟，還有更好蛾方。
有人說，如果你感到非常累上陕，是因為你在不斷地向上爬桩砰。這話很對，在你停下來欣賞風景的時候释簿，正是你自由的時候（然而由于房稅的存在亚隅，很多情況下，確實很難停下來）庶溶。
人吶煮纵，畢竟是你自己束縛住了你自己。
禪宗六祖慧能偏螺，有四句偈曰：
菩提本無樹行疏，明鏡亦非臺。
本來無一物砖茸，何處染塵埃隘擎。
讓人們?nèi)緣m埃的是人們自己，是人們的欲望凉夯。若是將欲望降到最低货葬，大不大城市無所謂采幌，對象有沒有無所謂，對象好不好看無所謂（是異性就行）震桶，掙多掙少無所謂（夠吃飯就行）休傍，孩子上學好不好無所謂（有的上就行），發(fā)揮一下《棋王》里的道家精神蹲姐，超脫于萬物之外磨取。
那資本主義又能耐我何？
我笑起來柴墩，想：不做俗人忙厌，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡江咳，平了頭每日荷鋤逢净，卻自有真人生在里面，識到了歼指，即是幸爹土，即是福。衣食是本踩身，自有人類胀茵，就是每日在忙這個⌒瑁可囿在其中琼娘，終于還不太像人【夾注：還需有精神追求】——阿城《棋王》
下一篇會是一篇小說，馬克思原理下的賽博朋克短篇小說附鸽，也許在不遠的將來轨奄，也許很久之后，取決于心情與荷爾蒙拒炎。
