? ? ? ? 陳果老師有一本專(zhuān)寫(xiě)孤獨(dú)的書(shū)娱挨，叫《好的孤獨(dú)》渐尿。
? ? ? ? 用孤獨(dú)形容一個(gè)人醉途，我們說(shuō)某某很孤獨(dú)，便頓生同情之意砖茸，想到應(yīng)該多陪陪他隘擎，讓他遠(yuǎn)離孤獨(dú)。所以孤獨(dú)天然給人一種想要遠(yuǎn)離的沖動(dòng)凉夯，從情感上講货葬，沒(méi)人會(huì)喜歡孤獨(dú)，也沒(méi)有人會(huì)專(zhuān)門(mén)讓自己變得孤獨(dú)起來(lái)恍涂”Χ瑁可是，陳果老師卻道出了不一樣的孤獨(dú)來(lái)再沧，她認(rèn)為尼夺，孤獨(dú)里其實(shí)藏有巨大的能量。這種能量炒瘸，是一種內(nèi)在的精神力量——“找到它你就可以脫胎換骨”淤堵。這種孤獨(dú)，其實(shí)就是自處時(shí)對(duì)自我的探尋顷扩，是自我力量的實(shí)現(xiàn)拐邪，找到真實(shí)的自己，達(dá)到內(nèi)心的平靜隘截，這與時(shí)下流行的冥想扎阶、禪定有著異曲同工之妙汹胃。探知本心，找到真我东臀，實(shí)現(xiàn)自我着饥，修為超我《韪常可這些宰掉，關(guān)孤獨(dú)什么事呢？
? ? ? ? 孤獨(dú)是人類(lèi)的原始本性赁濒，是我們天然的情感轨奄。每一個(gè)人在胎兒狀態(tài)，甚至在他還懵懂的時(shí)候拒炎，他僅僅展現(xiàn)的是本能挪拟，這種“本我”狀態(tài)，就是天性击你，就是自然舞丛，也就是孤獨(dú)。這種孤獨(dú)果漾，清澈無(wú)比，散發(fā)的氣息也是芬芳香甜的谷誓，這孤獨(dú)天然的狀態(tài)绒障，就是善。童真無(wú)邪捍歪，即是如此户辱。一旦長(zhǎng)大，個(gè)體開(kāi)始社會(huì)化糙臼，這原始的孤獨(dú)便被個(gè)體隱藏起來(lái)庐镐，隨著成長(zhǎng)而被各種煩惱和情緒所遮蔽。只有在夜深人靜的時(shí)候变逃，個(gè)體的內(nèi)心被孤獨(dú)所點(diǎn)亮必逆，或拷問(wèn)內(nèi)心，或贊美凡軀揽乱。圣賢都遵從“吾日三省吾身”名眉，可圣賢們從不懂得回歸“孤獨(dú)”。人的孤獨(dú)凰棉，在個(gè)體長(zhǎng)大后损拢，變質(zhì)了，孤獨(dú)被社會(huì)性包圍了撒犀，難以照見(jiàn)本心福压。孤獨(dú)成了病態(tài)的孤獨(dú)掏秩，因?yàn)檎也坏秸嬲墓陋?dú)，所以有人抑郁荆姆，有人自殺蒙幻，有人變態(tài)，有人瘋魔胞枕，各種各樣的標(biāo)簽杆煞，無(wú)一不在昭告天下，孤獨(dú)是違法的腐泻，孤獨(dú)是非正義的决乎。因此，孤獨(dú)被拴上了鎖鏈派桩，被下了詛咒构诚，被封印在荒蕪的原野。
? ? ? ? 孤獨(dú)流浪在荒原铆惑。
? ? ? ? 孤獨(dú)在本質(zhì)上范嘱，是難以駕馭的。因?yàn)楣陋?dú)本身员魏，不被征服丑蛤。
? ? ? ? 想要駕馭孤獨(dú)的人，必然會(huì)在歧路越走越遠(yuǎn)撕阎。孤獨(dú)受裹，我們只能去感受，想要回歸它虏束，我們則需要享受它棉饶。享受孤獨(dú)帶來(lái)的心安，享受孤獨(dú)帶來(lái)的深邃镇匀。
? ? ? ? 回歸孤獨(dú)的首要任務(wù)照藻，在于經(jīng)濟(jì)和情感的完全獨(dú)立。建立合理的社會(huì)關(guān)系汗侵，人與人之間不再是利益攸關(guān)的依附關(guān)系幸缕，也不是感情攀附的依賴(lài)關(guān)系，而是徹徹底底的獨(dú)立的人格晰韵。我們不再是誰(shuí)的誰(shuí)冀值，也不再是成為誰(shuí)。這樣才是人的合理狀態(tài)宫屠，不是天然列疗，而是自然。
? ? ? ? 生活與工作占用了大量人之為人的時(shí)間浪蹂，無(wú)論你是生活還是工作抵栈，你都不是你告材，你只是一種關(guān)系的存在，你只是作為一種憑借而存在古劲。唯有獨(dú)處時(shí)的思考斥赋，唯有對(duì)原初的反問(wèn)，人才是想要成為人产艾。很多人都感嘆做人很難疤剑，其實(shí)感嘆錯(cuò)了方向，應(yīng)該是不做人很難才對(duì)闷堡。大千世界隘膘，蕓蕓眾生，認(rèn)真做人的沒(méi)有多少杠览。多數(shù)則對(duì)逃離人的本初而趨之若鶩弯菊，這是社會(huì)之惡。
? ? ? ? 從孤獨(dú)中散發(fā)出來(lái)的巨大能量踱阿，不是維持我們生命的能量管钳，它就是生命本身。每個(gè)生命都是一朵蓮花软舌，回歸孤獨(dú)才漆，享受孤獨(dú)，才是世間正道佛点。
