最近想暗，武志紅老師在得到又開課了妇汗。上一次課程已經(jīng)是600多天之前了，時(shí)間過太快说莫，還沒有好好消化那次課，這次的課程就果斷入手了寞焙。了解自己储狭，才能好好生活吧互婿。
才發(fā)現(xiàn)，今天是交作業(yè)的日子辽狈，平時(shí)沒有寫作慈参，就干脆分享一點(diǎn)武老師課程里的重點(diǎn)吧。
具體意義上的自我刮萌，和事件中自己的具體意志緊緊綁在一起驮配，因此沒有多少空間。
抽象意義上的自我着茸，就像是一個(gè)容器壮锻，可以容納自己在一個(gè)個(gè)具體事件中的意志，因此有了空間涮阔。
抽象意義上的自我是否形成猜绣，會(huì)導(dǎo)致壓力與情緒管理的嚴(yán)重不同。
很多哲學(xué)家都會(huì)說：只有生死敬特，才是大事掰邢。例如存在主義哲學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主加繆[1] 就說過伟阔，真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)辣之，那就是自殺。
然而生死其實(shí)無處不在皱炉，我們有肉體生命的生死召烂，也有心理層面的生死。
例如娃承，容易崩潰的人奏夫，他們?nèi)菀讏?zhí)著于具體的細(xì)節(jié)。這是因?yàn)槔荩麄儑@這個(gè)細(xì)節(jié)發(fā)出了自己的意志酗昼。然后，這個(gè)意志就是一份獨(dú)立的生命了梳猪。意志實(shí)現(xiàn)麻削，就意味著這份意志活了；意志失敗春弥，就意味著它死掉了呛哟。
這就引出了一個(gè)關(guān)鍵問題，在抽象意義的自我形成前匿沛，人必然會(huì)有這樣一種邏輯：
“我”扫责，等同于自己發(fā)出的任何一份具體的意志。
人人都怕死逃呼，所以一個(gè)人的心理是這種水平的話鳖孤，自然也就執(zhí)著于細(xì)節(jié)者娱。可以說苏揣，這種水平的自我黄鳍，是具體意義上的自我，不是抽象意義上的自我平匈。
相反框沟，一個(gè)有抽象意義的自我的人，會(huì)有另一種邏輯：
每一份意志增炭，都只是“我”的一部分忍燥，而不是“我”自身。
所以弟跑，任何一個(gè)具體意志的生死灾前，就只是這份具體意志的生死，而不是“我”的生死孟辑。
科胡特說哎甲，內(nèi)聚性自我的形成，是心靈發(fā)展歷程中的一個(gè)里程碑饲嗽，也是情緒承受能力的關(guān)鍵炭玫，因?yàn)榍榫w的驚濤駭浪，只會(huì)讓內(nèi)聚性自我晃動(dòng)貌虾，但不會(huì)輕易導(dǎo)致自我的瓦解吞加。
內(nèi)聚性自我中，有一種向心力尽狠，一個(gè)人的心靈碎片衔憨，都可以被凝聚在一起。這種向心力袄膏，是建立在“我基本上是好的”這種感覺之上践图。
內(nèi)聚性自我的內(nèi)核，是鮮活流動(dòng)的生命力沉馆，它也有一個(gè)外殼码党，但這個(gè)外殼就像是皮膚，和心靈的血肉自然連在一起斥黑，具有彈性和交互性揖盘。于是，當(dāng)外界出現(xiàn)壓力時(shí)锌奴，不僅不容易被壓垮兽狭，還能和外部世界有充分的互動(dòng)。
如果有嚴(yán)重的情形出現(xiàn)，一個(gè)人的自我被嚴(yán)重攻擊椭符，皮膚被撕裂荔燎，內(nèi)核也遭受創(chuàng)傷耻姥。但因?yàn)橛袃?nèi)聚力在销钝，心靈碎片仍然可以重新組織在一起，獲得新生琐簇，還可以更成熟蒸健，更強(qiáng)大。
那么婉商，內(nèi)聚性自我是如何形成的呢似忧？
簡單來說，一個(gè)人需要獲得一種感覺：真實(shí)地展現(xiàn)意志丈秩，并深信盯捌，自己的意志基本可以實(shí)現(xiàn)。
自己的意志基本可以實(shí)現(xiàn)蘑秽，這是一種抽象意義上的“我已經(jīng)活下來了”的基本感覺饺著，它形成后，一個(gè)人就從一個(gè)個(gè)具體意志的生死中解脫了出來肠牲。
我們經(jīng)常講存在感幼衰，這個(gè)詞有點(diǎn)玄妙，如果換成“我已經(jīng)活下來了”缀雳，就好理解多了渡嚣。當(dāng)這種感覺產(chǎn)生后，一個(gè)人的焦慮就會(huì)減輕肥印，變得自在起來识椰。
所以一個(gè)人有沒有自我，遠(yuǎn)不是壓力和情緒管理這么簡單深碱，它還有更有魅力的部分腹鹉。
得到的專職作者賈行家老師有一個(gè)很有詩意的表達(dá)。他說莹痢，在他的觀察中种蘸，那些有自我的人，就像是一尊尊的“小神”竞膳，他們不僅自在航瞭，還充滿尊嚴(yán)感和完整感。
我的這門課講述了自我的誕生與發(fā)展坦辟，但重點(diǎn)是闡釋自我的誕生刊侯。這門課不僅會(huì)為你講述清楚自我誕生這件事，同時(shí)還會(huì)帶來一些副產(chǎn)品：更好地管理壓力與情緒锉走，同時(shí)也變得更自在滨彻，更有尊嚴(yán)和完整感藕届，宛如一尊“小神”。
當(dāng)然亭饵，真做到這些是非常不容易的休偶，可至少我們可以先在認(rèn)知上完善這一部分，初步有所體驗(yàn)辜羊。此外踏兜，相信你已經(jīng)有很多關(guān)于自我誕生與發(fā)展的體驗(yàn)，那我們的課程會(huì)幫助你深化八秃，并系統(tǒng)地認(rèn)識這一點(diǎn)碱妆。
在這門課程的講述中，我會(huì)使用精神分析中關(guān)于孩子如何在和父母的三元關(guān)系中發(fā)展出自我的理論昔驱，其中涉及到的案例大都是我常年心理咨詢的臨床案例疹尾。同時(shí)，這也是我個(gè)人的一個(gè)成長經(jīng)歷骤肛，我至今也仍然面臨著自我誕生與發(fā)展的議題纳本。
所以，我們一起來走這段路萌衬。
