阻擋時(shí)間的方式


圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

01

今天又看了魚(yú)類(lèi)洄游的紀(jì)錄片腕巡,第一次看俊卤,是在一次英語(yǔ)能力練習(xí)中嫩挤。因?yàn)榘簱P(yáng)頓挫的配詞與沉郁雄渾的音樂(lè)烘托,我不能僅僅只以科學(xué)的角度去看了消恍。

我不得不去想形而上的問(wèn)題岂昭。推著生命走向前的什么?只是“要活下去”的本能使然嗎哺哼。我看到更多的是佩抹,個(gè)體為了整個(gè)種族能夠綿延下去,而不惜付之生命代價(jià)的悲壯取董。人類(lèi)的生存之道棍苹,不比動(dòng)物高明多少。他們似乎比我們更懂得個(gè)體與群體之間的存亡關(guān)系茵汰。

大自然中的偉大是什么呢枢里,是另一種意義的涅槃重生。是以死亡來(lái)成就的生之希望蹂午;是把個(gè)體的有限栏豺,熔鑄在族群的延續(xù)和與之相關(guān)的其他生命中,是用個(gè)體的短暫鋪設(shè)成的綿長(zhǎng)豆胸。此過(guò)程中奥洼,一條魚(yú)是生命的一次承接,整個(gè)魚(yú)類(lèi)也在這一次一次的“傳遞”中晚胡,才成其為魚(yú)灵奖,而獲得“永生”。

科學(xué)對(duì)物種的定義是:一群可以交配并繁衍后代的個(gè)體估盘。天地間瓷患,絕對(duì)單一的個(gè)體是不被定義的。它屬于浩瀚的時(shí)空中之外遣妥。大自然的相處之道擅编,從來(lái)不容許過(guò)分“自私”,這樣才有到達(dá)的地方。

讓巧合再巧合一點(diǎn)爱态,我忍不住谭贪,把這種魚(yú)稱(chēng)之為“歸魚(yú)”。它原本叫鮭魚(yú)肢藐。到季節(jié)故河,它們從海洋溯河而上吱韭,無(wú)可阻擋吆豹。在途中,需要飛躍瀑布理盆,抵制干涸的危險(xiǎn)痘煤,有些被疾病拖滯,有些會(huì)被沿途的鳥(niǎo)獸捕食猿规,以及一切未知衷快。當(dāng)?shù)诌_(dá)出生地的時(shí)候,它們的身體涂上了壯麗的鮮紅姨俩。

雌魚(yú)產(chǎn)卵后蘸拔,生命也被消耗殆盡。小魚(yú)出生后在河中沒(méi)有充足的食物环葵,靠父母的尸體為食長(zhǎng)大调窍。他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中又不斷地游向大海。然后张遭,重復(fù)著這個(gè)族群不變的使命邓萨。

科學(xué)對(duì)洄游解釋?zhuān)欠敝场J恰氨灸堋钡?b>強(qiáng)力召喚菊卷。一直奔赴缔恳,然后,養(yǎng)育了那些饑腸轆轆的捕食者們洁闰,肥沃了河岸的土壤歉甚,讓植被郁蔥。而扑眉,生命為什么一定要非去不可纸泄!一種生命是建立在另一種生命之上的,我不是我襟雷,你不是你刃滓,我們的軀體里含著其他生命賦予的血脈和世界的呼吸

一切生靈的本性耸弄,都如飛蛾赴火般咧虎,朝圣一種光明和希望,而得到延續(xù)的意義计呈。讓每一秒的流逝迸發(fā)出美砰诵,讓每一刻的死去燃燒鍛煉出璀璨的火花征唬,這就是海德格爾的“向死而生”了。如果延續(xù)不中斷茁彭,那么時(shí)間“死亡”总寒。

“歸”乃回歸于“生”,這是我們做一切的意義歸旨理肺。不只是動(dòng)物摄闸!所有的生命免不了會(huì)有那樣一種“與生俱來(lái)”,“與死對(duì)抗”妹萨,都緊握一種執(zhí)著年枕!

只是有些選擇了一種悲壯,無(wú)悔乎完,慘烈的方式熏兄!大自然中的一切個(gè)體,都在用自己特有方式來(lái)把“生命”這種饋贈(zèng)演繹得淋漓盡致树姨!是在用自己的方式掙脫著宇宙洪荒“渺小”的框定摩桶。不甘卑微,失聲“吶喊”帽揪。


02

那么硝清,人類(lèi)內(nèi)心的最誘人的召喚是什么呢,本來(lái)也是回歸台丛,回到自己內(nèi)心的渴望耍缴,回到初心,一種不會(huì)背離“我之為我”的執(zhí)念挽霉,握住不讓自己墜入萬(wàn)丈懸崖的藤蔓防嗡,然后,竭力跋涉侠坎。有那么一刻蚁趁,讓“我”覺(jué)得自己“凌駕”于時(shí)光之上,而不是被拖拽著行進(jìn)步实胸,被消耗他嫡,被掏空。

可是庐完,慢慢地钢属,我們要求得更多,也得到了更多门躯,也負(fù)贅更多淆党。于是,我們聽(tīng)不見(jiàn),或者不愿意聽(tīng)這聲音了染乌。我們讓欲望無(wú)止境膨脹山孔,麻痹在飄飄然的享樂(lè)之中,把自己推向一種“得到越多荷憋,卻越空虛”的泥潭台颠。

艾略特的《荒原》以“死而再生”和“尋找圣杯”的神話(huà)為原型,預(yù)演了人類(lèi)貪婪的后果勒庄。后者講述的是:象征著生殖和希望的“漁王”因受了傷串前,而致使大地龜裂,一片頹然锅铅±疑耄荒地上沒(méi)有一點(diǎn)水,沒(méi)有色彩盐须,只有陰沉的荒蕪。詩(shī)人負(fù)擔(dān)起“尋找圣杯”漆腌,尋找希望的使命贼邓。

河邊的帳篷破了,樹(shù)葉最后的手指

抓著濡濕的岸邊闷尿,然后沉下去塑径。風(fēng)

吹過(guò)褐色的土地,無(wú)人聽(tīng)見(jiàn)填具。那些女神一一去了统舀。美妙的泰晤士,輕輕流吧劳景,直至我唱完我的歌誉简。

... ...

命運(yùn)的導(dǎo)向不是滅亡,時(shí)間的導(dǎo)向不是注定的生之對(duì)立盟广,這是人類(lèi)強(qiáng)加的解讀闷串。我們的結(jié)局不是只有“長(zhǎng)著丁香,把回憶和欲望筋量,摻合在一起”的殘忍四月烹吵;不是只有刻意讓人錯(cuò)過(guò)的綻放和春天,不是只有“一無(wú)所有”的結(jié)尾桨武±甙危“荒原”是自己造成的。

我特別害怕“歷史虛無(wú)主義”呀酸,他們跳不出自己凉蜂,才覺(jué)得生命是一場(chǎng)謬誤,是世界的虧欠。更害怕無(wú)力的哀嘆和自己閉著眼渲染的感傷跃惫。沒(méi)有絕對(duì)的凋零叮叹,只有絕對(duì)的綻放。

我們從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)爆存,走到了今天的人類(lèi)社會(huì)蛉顽。在文明的界定中,本能似乎成了一個(gè)帶有原始野蠻的負(fù)面詞先较。顯得低級(jí)携冤。可是闲勺,生命的本源處曾棕,也有像“鮭魚(yú)”一般的強(qiáng)烈 ,讓流逝醞釀“新生”的篤定菜循。這是我們?cè)摎w去的地方翘地。

“自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一瞬癌幕;自其不變者而觀(guān)之衙耕,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎”勺远!把自己置身于世界橙喘,置身于于生命浩瀚星河,有一縷光總會(huì)是“我"胶逢,短暫便不只是短暫厅瞎,渺小也不只是渺小。

古人“天人合一”的思想初坠,有一種智慧在和簸。天地與立,造化殊同某筐,這是我們的出發(fā)之地比搭。

時(shí)間的坍塌牽制著了那么多的——此生決定。“逝者如斯南誊,不舍晝夜”身诺,是時(shí)間不舍,還是我們步伐不對(duì)抄囚∶股模“隨波逐流”不適用于時(shí)間,因?yàn)檫@樣幔托,只會(huì)消逝得越快穴亏。永恒是什么蜂挪?不是時(shí)間的無(wú)限,不是長(zhǎng)生不老嗓化,是那一刻生命“對(duì)時(shí)間枷鎖的赫然掙脫”(梁曉聲)棠涮。

大與小,輕與重刺覆,如何去界定?我們每一個(gè)人各執(zhí)一詞严肪,茫茫無(wú)涯際。我不想去糾結(jié)長(zhǎng)短谦屑,回到“此在”驳糯,此在的重量,擔(dān)負(fù)著踏實(shí)氢橙,全情或者忘我酝枢。回到一種本真悍手,從時(shí)間逆流中前行帘睦,奔向希望和新生,不至落空谓苟。

我是那個(gè)尋找“圣杯”的少年官脓。最好,你也是涝焙。無(wú)關(guān)荒原。

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