新月派的先鋒詩人——徐志摩，是中國現(xiàn)代詩壇一個獨特的文化符號拇惋。拋開了革命口號的瘋狂吶喊周偎，轉(zhuǎn)而回歸詩歌本身，至情至性的詩意化表達(dá)撑帖，輕柔明麗的詩風(fēng)書寫蓉坎，使其走出了一條富有特色的文化道路。
本是立志專攻金融界的留學(xué)者胡嘿，帶著對文學(xué)的惺惺相惜蛉艾，終使他走上了創(chuàng)作的漫漫長途。但不同的是灶平，在這條路上伺通，他自始至終都是一個人：他從未如魯迅用匕首尖銳的刺向這無盡的黑夜箍土，也不像郭沫若酣暢淋漓的大肆抒發(fā)逢享，他的批判是安靜的，他的抒情是輕柔的吴藻，他的敘述是舒緩的瞒爬，讀他的文，沒有驚濤駭浪的壓迫感沟堡，卻是沁人心脾的流暢侧但。做為新月派的“盟主”，他也的的確確開辟了文學(xué)的另一番新天地航罗。盡管在這過程中禀横，“柔軟的心窩緊抵著薔薇的花刺”，承受著如人飲水冷暖自知的痛感粥血，但我們?nèi)杂欣碛上嘈虐爻膶W(xué)與他而言，終是永遠(yuǎn)的庇護(hù)所复亏。使他得以在康橋柔波里自慰情殤趾娃，在海灘種花時重拾本心，在翡冷翠夜里整裝待發(fā)……“管得前途有否天曉缔御，單這在黑暗中叫應(yīng)抬闷，彼此訴說曾經(jīng)的磨折也夠忘卻肢體的疲倦”。與文學(xué)為伴耕突，他是幸運的笤成，他的痛苦與快樂是渾成的一片。
如果每一位詩人都有自己的精神特質(zhì)眷茁，那么于徐志摩而言疹启，他的靈魂在于對自由的不懈追求。宣揚美與善的真正內(nèi)涵在于蔼卡，他敢于打破世俗的囹圄喊崖，敢于無畏的做最真實的自己——縱使打破了頭挣磨，也要保持靈魂的自由。面對失望的現(xiàn)實生活荤懂，選擇可以有很多茁裙，奮起抗?fàn)幖ち饔逻M(jìn)，隨波逐流茍且一生节仿。而他晤锥，從一開始，就把自己置于一個超現(xiàn)實的境地廊宪。他不必辯解什么矾瘾，也毋庸置疑什么，歸于自然是最好的結(jié)局箭启，于精神永遠(yuǎn)自由的人來說壕翩，只有在“澄凈的日光下，和風(fēng)中傅寡，他的姿態(tài)才是最自然的”放妈。正如林徽因，那個他夢寐一生的才女子荐操，也從來只是他自由的象征芜抒，而非終點⊥衅簦“徐志摩當(dāng)初愛的并不是真正的我宅倒，而是他用詩人的浪漫情緒幻想出來的林徽因，而事實上我并不是那樣的人屯耸」涨ǎ”正如婚姻捆綁不住他的雙腳，而戀愛也只是他向往自由的步履而已肩民。
這樣與世無爭的人唠亚，那里才是他的家鄉(xiāng)？也許超脫物質(zhì)生活的死亡也便與他的自由交相呼應(yīng)持痰≡钏眩“生是可欲，死是可悲”工窍，然而“從生入死割卖，只是解化了實體的存在，脫離了現(xiàn)象的世界患雏∨羲荩”也正是如此，所以當(dāng)他可愛的孩子猝然離世淹仑，他也才會用極平和的心態(tài)來撫慰傷痛丙挽，不曾遍嘗人世冷暖肺孵，從生來到離去也盡是溫情；所以當(dāng)他乘坐的飛機歸于混沌颜阐，他也會在一閃而過的害怕中獲得解脫平窘。人們用盡千年探索的飛翔，被他定格成了生命最后的模樣凳怨。
幸好瑰艘，詩人的靈魂是永不逝滅的。即使他的生命永遠(yuǎn)終止在了天空的某一個角落肤舞，然而與他而言紫新，又何嘗不是一種歸于自由的解脫呢？生命的皮囊終究是太重了些李剖，難以承受魂向與初的羈絆芒率。從此，求之一生而不得的理想戀愛杖爽，漂泊異國獨自求學(xué)的步履蹣跚敲董，飽受世俗苛責(zé)的流言紛擾紫皇，都不再追逐著他慰安。而天空，卻永遠(yuǎn)有不昧的明星了聪铺。
“要是不幸死了化焕，我就變成一個螢火／在這院里，挨著草根铃剔，暗沉沉的飛／黃昏飛到半夜撒桨，半夜飛到天明〖担”想如今凤类，他應(yīng)已化為一個螢火，真真切切的回到他日思夜念的自然懷抱了普气，回到他逐之終生所期盼的本真了谜疤。
何止于米，相期于茶——我不想用生命的長短來量化它现诀，于徐志摩而言夷磕，我更愿用字面的意思來契合他詩人的一生：他的存在，從來不該止于柴米油鹽的瑣碎仔沿，與茶為伴的清新淡雅才是他性靈的真實面目坐桩。而現(xiàn)在，無論后人如何評價他短暫卻不失傳奇的一生封锉，他最終還是他绵跷，那個飛蛾撲火非死不止的他膘螟。
“不知今夜山中，／是何等光景／想也有月碾局，有松／有更深的靜”
生命已靜止萍鲸，徐志摩卻依舊是人間最美四月天，但只愿我們輕柔的嘆息擦俐，不擾他安眠脊阴。
