帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節(jié)義等事抢野，方于人道無愧拷淘，可立于天地之間。若不盡忠孝節(jié)義等事指孤，身雖在世启涯，其心已死，是謂偷生恃轩。凡人心即神结洼，神即心，無愧心叉跛，無愧神松忍；若是欺心，便是欺神筷厘。--節(jié)選自《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》
忠孝節(jié)義是中華民族的優(yōu)良美德鸣峭，也是傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則伟桅。忠孝節(jié)義思想在中國已經(jīng)存在了數(shù)千年，已經(jīng)深入到中國人的日常生活以及家風(fēng)家教傳承的基因里面叽掘，歷史上傳統(tǒng)社會的和諧安寧，睦鄰友好玖雁，和睦相處更扁，都是通過忠孝節(jié)義思想的傳遞和共同尊崇來實現(xiàn)的，忠孝節(jié)義已經(jīng)成為中華民族精神及價值觀取向的重要表現(xiàn)赫冬。
孔子云：“事親孝故忠可移于君浓镜，是以求忠臣必于孝子之門【⒀幔”“其為人也孝弟膛薛，而好犯上者，鮮矣补鼻；不好犯上哄啄，而好作亂者，未之有也风范∽傻”
中國傳統(tǒng)文化的思想根源是家國一體，忠孝同根硼婿。大孝即忠锌半，忠于國則孝于親。國是大家寇漫，國在則家存刊殉，國破則家亡，國安則民樂州胳，國富則民強记焊。家是國的組成細胞，家庭和諧陋葡，國家才會繁榮昌盛亚亲，人民的生存生活才會有保障。
儒家十三經(jīng)的《孝經(jīng)》腐缤，以孝為中心捌归，集中地闡述了儒家的倫理思想×朐粒《孝經(jīng)》指出孝是諸德之本惜索，認為“人之行，莫大于孝”剃浇，“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大巾兆，“身體發(fā)膚猎物，受之父母，不敢毀傷”角塑，是孝之始蔫磨；“立身行道，揚名于后世圃伶，以顯父母”堤如，是孝之終。儒家提出的“修身齊家治國平天下”思想窒朋，皆源于家國一體觀念的形成和確立搀罢。“夫孝侥猩，始于事親榔至，中于事君，終于立身欺劳∵笕。”所謂孝，最初是從侍奉父母開始划提，然后效力于國君兵怯，最終建功立業(yè)，功成名就腔剂。
《禮記祭義》中說媒区，“孝有三，大孝尊親掸犬，其次弗辱袜漩，其下能養(yǎng)⊥逅椋……孝有三：小孝用力宙攻，中孝用勞，大孝不匱介褥。思慈愛忘勞座掘，可謂用力矣。尊仁安義柔滔，可謂用勞矣溢陪。博施備物，可謂不匱矣睛廊⌒握妫”“孝”包括從精神上給予長輩的照顧和支持，使之得到人格上的尊嚴超全。精神上的孝道是不能讓父母蒙受恥辱咆霜，如果由于子女的品德低下而使父母受到恥辱邓馒，便是最大的不孝。因此蛾坯，“孝”的內(nèi)容包括子女個人努力及成就等等可以“光宗耀祖”的事業(yè)和行為光酣，這就是“大孝不匱”。
在雄奇險峻的廬山南麓脉课，清波碧浪的鄱陽湖畔挂疆，有一個古老的義門村落。這里因世代棲居著以“忠孝節(jié)義為本下翎、耕讀奉公傳家”的江州義門陳而口碑相傳、譽名華夏宝当。
唐宋時期的江洲義門陳氏家族视事，創(chuàng)造了十五代不分家、3900余人口庆揩、332年聚族而居俐东、和諧共處的家族奇跡。唐中和四年订晌，唐僖宗旌表“義門陳氏”虏辫，宋至道二年封義門陳氏為“天下第一家”。宋太宗御封“真良家”锈拨，次年又贈“聚族三千口天下第一砌庄，同居五百年世上無雙∞仁啵”一聯(lián)娄昆。愛國詩人文天祥表其曰：“昔日為江州之義族，今日為廬陵之忠臣缝彬，忠義兩全萌焰，可儀型于天下矣！”
江州義門陳忠孝節(jié)義谷浅，重教厚文扒俯，家風(fēng)懿范，厚古照今一疯。其義撼玄，是家國大義，宋淳化四年（公元993年）墩邀，宋太宗宣召義門陳家長陳竸入朝互纯，太宗問：“汝義門所以義聚，何也磕蒲？”陳竸回答：“公也留潦，公則無私只盹，無私方可義聚⊥迷海”太宗大加贊許殖卑，遂賜匾一塊，御書“至公無私”坊萝，這塊牌匾孵稽，是義門陳氏《家范》的精華所在：心底無私天地寬，坦蕩真誠報家國之恩十偶，而不是耽念小私小家菩鲜。所以歷代陳氏子孫居廟堂之高，則唯忠唯仁惦积；處江湖之遠接校，則唯孝唯義。
某一年江州大旱狮崩，顆粒無收蛛勉，陳氏家族為了如數(shù)交納國家的稅賦，一門3700余口勒緊褲帶睦柴，連續(xù)3個月靠同飲萊羹湯充饑诽凌。皇帝得知這一情況后坦敌，深為感動侣诵，賜給義門陳官糧3000石，以補食用不足狱窘，族長陳旭看到周邊百姓有的連粥都喝不上窝趣，便向官府提出，每年只接受官糧1500石训柴，騰出一半糧食救濟周邊困難百姓哑舒，共度饑荒。有人就有意見幻馁，說如今正是青黃不接洗鸵，糧食金貴，我們賣一部分出去仗嗦，得個好價錢膘滨，再置一部分田地不好么？陳旭卻說：朝廷因我家‘群從千口’稀拐，救濟以公糧火邓，我怎么能見利忘義，因私廢公，而做對不起國家的事呢铲咨？
義門陳以忠義為先躲胳，以孝道治家，滿門重義尚德。久而久之，教化影響了牲畜犀农。至唐昭宗慶歷年間，家有七百四十余口粹湃，每日設(shè)廣席，長幼依次坐而共食泉坐。蓄犬百條为鳄，共食一槽，臥于紫扉旁腕让，是一只老母犬孤钦，腳拐，眼瞎记某。每晚睡門樓之上，伴星斗构捡，防匪人液南，盡其義也。老犬不至勾徽，余犬皆不食滑凉。
相傳有一年，唐昭宗御駕親臨喘帚，帶來100只肉包子畅姊，放在犬槽內(nèi)，群犬呼而相聚吹由，各銜一只包子于口中若未，但見一條白犬，獨步槽前倾鲫，口叼兩只包子走了粗合。圣上異之。遂率人尾隨其后乌昔，至一柴扉旁隙疚，見有一拐腳黃犬席地而臥，白犬將肉包子丟了一個給黃犬磕道，眾犬方搖頭晃腦供屉，有滋有味地啃動嘴里的包子，昭宗見狀，圣心大悅伶丐，稱道：真義犬也悼做！
古義門坊建有“百犬牢”。其門有一對聯(lián)曰：“一犬不至撵割，百犬不食贿堰，牢內(nèi)異物皆效義；一吠突起啡彬，百吠齊怒羹与，寨中同聲共護門∈樱”
義門陳是中華傳統(tǒng)社會中“家崇忠孝之風(fēng)纵搁，門尚家國之義”的樣板家族，義門陳家訓(xùn)云：男人國是家往踢，家正天下定腾誉。濃烈的家國情懷已然融進了陳氏子孫的血脈，化作陳氏后人代代傳承的基因峻呕。義門陳是中國古代社會中人口最多利职、文化最盛、合居最長瘦癌、團結(jié)最緊的和諧大家族猪贪，是古代社會的家族典范。宋仁宗時期讯私，義門陳人分遷全國72個州郡144縣热押，291莊。從此斤寇，一門繁衍成萬戶桶癣，萬戶皆為新義門。據(jù)統(tǒng)計娘锁，當(dāng)今義門陳姓人口達到4000多萬牙寞。
關(guān)公是傳統(tǒng)道德文化“義”的代表，義門陳以“義”為名莫秆，是宗族文化的典范碎税，因為都是“義”精神“義”文化的傳播者弘揚者，所以在做關(guān)公文化的時候跟義門陳的后裔就有著一種天然的親近馏锡。有次跟一位義門陳的后裔聊天雷蹂，他說，每年尋根問祖杯道，自稱義門陳后人的都有很多匪煌，他問我如何分辨责蝠，僅僅靠族譜嗎？我說萎庭，不必霜医，你只要問他對于義門陳家風(fēng)家訓(xùn)的理解就夠了。不忠不孝驳规，不仁不義之人肴敛，哪怕拿著用金子打造的族譜也沒用，因為這是一種家傳家教吗购，是一種基因傳承医男。他笑了笑，沉默不語捻勉。
義門陳第三任族長陳崇創(chuàng)制了《家法三十三條》镀梭、《家訓(xùn)十六條》和《家范十二則》，三位一體踱启，形成了義門陳氏的良好家風(fēng)报账。《家法三十三條》埠偿，條條說的是公理透罢，行的是公義冠蒋，其核心就是忠孝節(jié)義羽圃；《家范十二則》規(guī)定家族成員要忠于國家、孝敬父母浊服、親和兄弟统屈、敦睦鄰里牙躺、忠厚勤懇；《家訓(xùn)十六條》則要求族人立身行己腕扶，孝悌為先孽拷，遵紀(jì)守法，明德修身半抱，處處都在體現(xiàn)忠孝節(jié)義思想脓恕。陳氏家風(fēng)以公為基，以義為宗旨窿侈，以忠孝節(jié)義的道德楷模為榜樣炼幔，告訴族人什么該做，什么不該做史简，怎樣做人乃秀，怎樣做事，什么是忠孝節(jié)義，什么是大義精神跺讯，字字句句都在傳承著一種美德家風(fēng)枢贿。
義門陳300多年的傳奇佳話積累了深厚的文化底蘊，是中華民族宗族文化的一個閃光點刀脏，在中國家族史上有著重大的影響和地位局荚。弘揚其忠義之范、和諧之盛愈污、文明之優(yōu)耀态、教育之先、風(fēng)氣之美和義傳之廣的精神钙畔，將對當(dāng)今社會文化復(fù)興茫陆、道德回歸起到良好的教化作用。
作者：關(guān)公文化彭允好
