? ? ? ? 歐亞草原上的突厥灿里。突厥是繼匈奴和鮮卑之后，對(duì)中華史影響重大的北方游牧民族昧识。起源準(zhǔn)噶爾盆地以北钠四，以狼為圖騰，西魏文帝大統(tǒng)八年（公元542年）進(jìn)入中華史視野，北周始建立強(qiáng)大汗國(guó)缀去，控制東西方交通貿(mào)易侣灶，成中華北方邊患。唐初缕碎，騷擾益甚褥影，立足未穩(wěn)且有歷史案底的李唐不得不委曲求全、虛與委蛇咏雌，解決突厥問(wèn)題成李唐安寧之要凡怎。
? ? ? ? 勇敢和智慧。玄武門事件后赊抖，突厥乘機(jī)大舉進(jìn)犯统倒，直抵渭水之北，朝野為之震驚氛雪，長(zhǎng)安為之戒嚴(yán)房匆。剛即皇帝位的李世民面臨巨大挑戰(zhàn)，一貫英勇善戰(zhàn)的他成為擊退突厥的最大寄托报亩。是時(shí)浴鸿，太宗皇帝騎一高頭馬，并六位大臣弦追，英姿颯爽岳链、閑庭信步般朝渭水邊走來(lái)，突厥酋長(zhǎng)無(wú)不震撼劲件，紛紛下馬行禮掸哑，爾后，大唐部隊(duì)軍旗高揚(yáng)零远、盔甲生輝举户，陣容一致走來(lái)，展示著帝國(guó)不可侵犯的威嚴(yán)遍烦。太宗皇帝獨(dú)自打馬向前，義正言辭指責(zé)突厥背信棄義躺枕，雙方重新簽訂和平條約服猪。正如李世民后來(lái)所說(shuō)，只要鎮(zhèn)定自若拐云，強(qiáng)虜一定不戰(zhàn)而走罢猪。他用勇敢和智慧守住了國(guó)家的安定，讓尚未富裕的百姓得以休養(yǎng)生息叉瘩。
? ? ? 戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)膳帕。懂政治，才戰(zhàn)無(wú)不勝。有內(nèi)亂危彩，則必?cái)o(wú)疑攒磨。本就是松散聯(lián)合體的突厥，禁不起時(shí)間的考驗(yàn)而分崩離析汤徽，這給了大唐難得的時(shí)機(jī)娩缰。貞觀三年（公元629年），戰(zhàn)爭(zhēng)全面展開谒府，突厥從此被收入唐帝國(guó)版圖拼坎。原本由突厥統(tǒng)治的北方各族酋長(zhǎng)一致尊奉李世民為“天可汗”。打敗突厥的同時(shí)完疫，大唐迎來(lái)了“貞觀之治”泰鸡。
? ? ? ? 行王道，施仁政壳鹤。王道盛龄，是儒家倫理的老生常談。自西魏器虾、北周至隋唐讯嫂，皆是霸道起家。行王道顯然是對(duì)關(guān)中本位政策的動(dòng)搖兆沙，這是太宗皇帝不得不仔細(xì)思量的欧芽。魏徽說(shuō)，堯舜行帝道而大同葛圃，湯武行王道而小康千扔。人心是亙古不變的。太宗采納了他的意見(jiàn)库正，與政治對(duì)手和解曲楚，與民休養(yǎng)生息。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)褥符。王道之下龙誊，四年而天下大治。
? ? ? ? 開明專制是理想喷楣，承平之世靠制度趟大。我們是古老而早熟的農(nóng)業(yè)民族，廣袤的農(nóng)耕土地不能自發(fā)產(chǎn)生民主政治或資本主義铣焊，君主制顯然是最佳選擇逊朽。如太宗皇帝所說(shuō)，君依于國(guó)曲伊，國(guó)依于民叽讳，為君之道，必須先存百姓。開明專制要求君主必須要有道德岛蚤，要承認(rèn)人民邑狸，尊重民眾的生命權(quán)和生存權(quán)。在此基礎(chǔ)上灭美，君臣同心推溃，共治天下，才有望實(shí)現(xiàn)天下大治届腐。但人治卻從來(lái)不是主旋律铁坎，它只適用于動(dòng)亂時(shí)代或雄主時(shí)期，承平之世只能靠制度犁苏。從這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)硬萍，不難明白魏徽后來(lái)對(duì)太宗所說(shuō)的那句話，威德所加今非昔比围详，人心所向今不如昔朴乖。
? ? ? ? 新制度、新政治助赞、新文明买羞。隋唐是制度創(chuàng)新的時(shí)代，始于開皇年間雹食，成于貞觀之治畜普。壯麗輝煌的隋唐，是幾代人共同締造的群叶。唐太宗融合了胡漢吃挑，君臣共同建立了新政治，由此創(chuàng)造了新文明街立，即官僚政治舶衬、混血王朝、世界帝國(guó)赎离。
