《談寫作摔认，牛人堂》第39場(chǎng)：邀請(qǐng)到江嵐老師分享：放飛的文字與自我——細(xì)說散文創(chuàng)作
如果聽過江嵐老師在牛人堂的第一次分享秀菱，就不容錯(cuò)過更為精彩的這次關(guān)于散文創(chuàng)作的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)基显。以下是根據(jù)老師講的內(nèi)容做的歸納總結(jié)挑随。
一分歇， 概述藝術(shù)創(chuàng)作怎樣引起與人的共鳴
藝術(shù)的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)方式多種多樣傀蓉，如音樂，雕塑职抡，繪畫葬燎，戲劇，文學(xué)等缚甩。藝術(shù)創(chuàng)作存在的價(jià)值谱净，是能夠與人產(chǎn)生共鳴。單從一個(gè)作品來講擅威，比如音樂岳遥，通過人的聽覺感官實(shí)現(xiàn)與聽眾的共鳴。繪畫及雕塑甚至包括戲劇裕寨，是通過人的視覺感官，很直觀的引起觀眾的共鳴派继。
那么文學(xué)宾袜，語(yǔ)言類藝術(shù)是怎樣和讀者建立起共鳴的呢？
文學(xué)創(chuàng)作者通過自己的主觀過濾驾窟，運(yùn)用文字描述庆猫，表達(dá)出對(duì)客觀世界的感受，看法绅络，及思想情感月培，抒情達(dá)意的這一過程，文字本身沒有可視性恩急，而是讀者通過閱讀杉畜，還原作者想要呈現(xiàn)的客觀世界，以此達(dá)到共鳴衷恭。
二此叠， 散文創(chuàng)作與其他文學(xué)創(chuàng)作的區(qū)別及特點(diǎn)
文學(xué)體裁各有不同，從比較寬泛的意義上來講随珠，小說灭袁，詩(shī)歌，戲劇都有著約定俗成的框架窗看，在某種程度上可以稱之為帶著鐐銬的寫作茸歧，因?yàn)榍捌冢鞣N理論显沈，批評(píng)软瞎，經(jīng)典作品都為后來的寫作者，框定了有規(guī)定性的美學(xué)范疇，讓其有一定的呈現(xiàn)形式铜涉，我們把這種寫作也叫做他律的寫作智玻。
散文相比較而言更是一種比較自律的寫作。胡夢(mèng)華先生曾說過芙代，散文是個(gè)人的吊奢，它的特質(zhì)是不規(guī)則，非正式的纹烹。但這并不意味著散文是無序的页滚。
散文的創(chuàng)作很少有約定俗成的框架，很少有其他文學(xué)體裁的邊界铺呵，它是作者不斷的自我構(gòu)建的過程裹驰，視作者本人調(diào)控的空間大小而定。它的文體是自由的片挂，開放的幻林，從而也是有難度的。所以散文的魅力在于法度和自由的互動(dòng)音念。
有人會(huì)說沪饺，“形散而神不散”不就是散文約定俗成的框架嗎？
單從主題呈現(xiàn)的這個(gè)角度來講闷愤，“形散而神不散”整葡，適用于所有的文學(xué)作品的藝術(shù)要求。從創(chuàng)作上來講讥脐，“形散而神不散”本質(zhì)上是反散文的遭居。比如有的作者把散文當(dāng)作詩(shī)歌來寫，一面帶著散文的詩(shī)性旬渠，一方面帶著詩(shī)歌的不自然情感的夸張俱萍。又如把太多的詩(shī)性注入到散文當(dāng)中，導(dǎo)致散文的夸大玄章告丢，華而不實(shí)鼠次，情感泛濫。
這種企圖從詩(shī)歌里面吸收詩(shī)意芋齿，從戲劇里面得到在場(chǎng)感腥寇，往往造成文體的跨界和越位，結(jié)果導(dǎo)致散文異化觅捆。
追溯文學(xué)的發(fā)展源頭赦役，詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁，言之不足而歌栅炒。散文則是思維能力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物掂摔，借助文字符號(hào)系統(tǒng)地產(chǎn)生术羔，為了保存生活場(chǎng)景中的典型事件和場(chǎng)景記憶，而出現(xiàn)的文體乙漓。
散文創(chuàng)作不僅包括感性在內(nèi)的形象思維能力级历，還要有不斷的體味，反復(fù)審視客觀世界的邏輯思維能力叭披。
對(duì)文字表達(dá)能力和邏輯思維能力的要求寥殖，成為散文最高的藝術(shù)功能和審美取向。
三涩蜘， 評(píng)判散文優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)
散文沒有固定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)嚼贡，但決定散文優(yōu)劣的首要條件是：要言不煩，言之有物同诫。
一篇好的散文雖不說震撼讀者的靈魂粤策，最起碼要有較好的品位，有較高的境界误窖，能與讀者達(dá)到共鳴叮盘。
和小說，詩(shī)歌霹俺，戲劇相比柔吼，散文不以技術(shù)見長(zhǎng)。它對(duì)主體思想的表達(dá)吭服，相對(duì)其他文體來說，更加直接呈現(xiàn)作者蝗罗，比較個(gè)性化艇棕。它不掩飾寫作者的腔調(diào)和信息，表達(dá)的思想情感相對(duì)比較裸露串塑。
從散文原初性的基因來講沼琉，散文文體是在感性之后，加上一定的邏輯思維能力桩匪，行文的內(nèi)容達(dá)到議論打瘪，表述的準(zhǔn)確性，記事的真實(shí)性傻昙，抒情的飽滿性闺骚，要相互統(tǒng)一，散文的美才能夠成立妆档。
散文本身有一部分詩(shī)歌的抒情性僻爽，也有一部分小說，戲劇的情節(jié)敘述贾惦，矛盾沖突展現(xiàn)等胸梆，但這些不是從其他文體中借鑒而來敦捧，是它自帶的文體特征。其他文學(xué)體裁也有抒情碰镜，記敘兢卵，議論，但與散文又有不同之處绪颖，它不僅僅是創(chuàng)作手法的不同秽荤，而是由于文體本身基本特征的差異，是對(duì)于創(chuàng)作主題的表現(xiàn)手法有不同的要求菠发。散文的議論性鲸阔，抒情性池户，記敘性，三者兼而有之，是其他文體所不具備的摘刑。
如果我們?cè)趧?chuàng)作散文的過程中，把散文的議論性缩擂，抒情性弟跑，記敘性，三者共兼的功能發(fā)揮出來悠抹，并達(dá)到與讀者的共鳴珠月，那么由此可以看出，散文的最高境界是——自然楔敌，是不加任何粉飾啤挎，能撥動(dòng)作者心弦的個(gè)人心靈的吟唱。
四卵凑， 舉例論證散文的最高境界是自然庆聘，樸實(shí)，真情流露
基本功：流水不是賬
舉例一：元曲《天凈沙 ·秋思》馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉勺卢。小橋流水人家伙判。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下黑忱，斷腸人在天涯宴抚。
舉例二：唐詩(shī)《次北固山下》王灣
客路青山外，行舟綠水前甫煞。潮平兩岸闊菇曲，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜抚吠，江春入舊年羊娃。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊埃跷。
以下是老師分別為我們講解這兩部作品的創(chuàng)作手法：
《天凈沙·秋思》
我們先來看“枯藤老樹昏鴉蕊玷，小橋流水人家”邮利，這兩句給人很強(qiáng)的畫面感，作者首先抓住了現(xiàn)實(shí)客觀環(huán)境的要點(diǎn)垃帅，并沒有急于表達(dá)自己的思想情感延届。先由靜到動(dòng)，由物到人贸诚，接著動(dòng)靜相生方庭，勾勒出基礎(chǔ)的背景畫面。一句“古道西風(fēng)瘦馬”酱固，用簡(jiǎn)單的詞傳達(dá)給讀者很強(qiáng)烈的蕭索械念，孤寂的意味指向，用意象告訴讀者运悲，作者在哪里龄减，干什么，與之產(chǎn)生共鳴班眯。下一句“夕陽(yáng)西下”希停，對(duì)應(yīng)“小橋流水人家”，使讀者聯(lián)想到署隘，黃昏時(shí)分宠能，該是回家的時(shí)候。緊接著作者點(diǎn)題“斷腸人在天涯”磁餐。因?yàn)檫@里的“家”不是作者的家违崇，所以點(diǎn)出了題目秋思的含義。自始至終诊霹，作者沒有強(qiáng)加給讀者關(guān)于思念的任何描寫羞延，只因作者選取的意象，本身有很強(qiáng)的感染力畅哑，讓讀者在閱讀的過程中自然而然產(chǎn)生共鳴肴楷。
《次北固山下》
“客路青山外水由，行舟綠水前荠呐。”直接點(diǎn)題砂客，表現(xiàn)手法也是平鋪直敘泥张，告訴讀者他在哪里，干什么鞠值。接著“潮平兩岸闊媚创，風(fēng)正一帆懸⊥瘢”也是用意象钞钙，指引讀者看到風(fēng)和日麗鳄橘，船只順?biāo)械拿篮蔑L(fēng)光，由此可見作者心情大好芒炼。
“海日生殘夜瘫怜，江春入舊年”竟簦”這兩句由前面的空間描述轉(zhuǎn)換為時(shí)間描述鲸湃，客觀地?cái)⑹鏊匆姷臇|西。敘事子寓，抒情暗挑，毫不夸張，用直白的文字把稀松平常的事物的美呈現(xiàn)給讀者斜友。
“鄉(xiāng)書何處達(dá)炸裆，歸雁洛陽(yáng)邊◎”描寫人情感的場(chǎng)景出現(xiàn)晒衩，表達(dá)作者思鄉(xiāng)之情，但不是鄉(xiāng)愁墙歪。因?yàn)檎麄€(gè)詩(shī)的情調(diào)所表達(dá)的是一種積極樂觀的心態(tài)听系。
以上老師講的兩個(gè)例子，雖然文體不同虹菲，一首是元曲靠胜，一首是唐詩(shī)，但它們的相同之處是文字都很平易毕源。作者傳達(dá)給讀者的信息是他在路上的所見浪漠，所思。沒有讓人費(fèi)解的字詞霎褐，沒有高深莫測(cè)的典故址愿。
好的文章，尤其是散文冻璃，不需要運(yùn)用太多的技巧去處理文字响谓，也不是生搬硬套地把自己不了解的文化元素強(qiáng)加到自己的文章中令人費(fèi)解。你只按照一定的順序用最基本的情感以平易省艳，真實(shí)的手法娘纷，把你的所思所想呈現(xiàn)給讀者就好。
內(nèi)心對(duì)江嵐老師充滿敬佩之情跋炕，我想最能表達(dá)這種情感的方式赖晶，無疑是把老師所講的內(nèi)容吸收內(nèi)化并在自己的文章中加以呈現(xiàn)。
