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《西游記》我們從第一章開(kāi)始分析到第三十六章嬉橙，以一個(gè)佛的角度出發(fā)，我們從擁有一顆有悟性的心到佛的入門(mén)寥假，從無(wú)法無(wú)天到學(xué)習(xí)了佛門(mén)規(guī)矩八戒市框。
可以說(shuō)我們是從幼兒園到了小學(xué)了，這其中的經(jīng)歷昧旨，不容易啊拾给。
那入了門(mén)，現(xiàn)在該接觸佛了吧兔沃？
今天蒋得，我們就來(lái)接著說(shuō)《西游記》從第三十七章開(kāi)始都講了什么。
在這里我們要回顧一下上一節(jié)的內(nèi)容乒疏。上一節(jié)中我們聊到取經(jīng)五人組學(xué)習(xí)佛門(mén)八戒额衙，其中還有貼心的神仙大能熱心送來(lái)了教材。
還記得我們上章畫(huà)的重點(diǎn)么怕吴？
教材是什么窍侧？《心經(jīng)》。這個(gè)很重要啊转绷。嗯伟件，又強(qiáng)調(diào)了一遍。
我們從有學(xué)習(xí)的條件到學(xué)習(xí)基礎(chǔ)規(guī)矩在到正式入門(mén)议经，教材都拿到手了斧账，這個(gè)時(shí)候該干嘛了？那當(dāng)然是該干嘛干嘛是不是煞肾。
教材到手咧织，你不把教材研究透，考試的時(shí)候咋整你說(shuō)籍救。
好习绢，那我們現(xiàn)在就開(kāi)始研究教材唄◎迹《心經(jīng)》講了什么闪萄？
“觀(guān)自在菩薩梧却，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空桃煎，度一切苦厄……”
我們來(lái)大致理解一下篮幢，這大概是說(shuō)凡人要度苦厄，了生死为迈，成大覺(jué)三椿，非從自心下手不可。這么說(shuō)有點(diǎn)復(fù)雜葫辐。
我們說(shuō)解決問(wèn)題一切從根源出發(fā)還記得嗎搜锰？《西游記》的根源是什么？是佛耿战。那么《心經(jīng)》呢蛋叼？《心經(jīng)》講的是什么？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是我們常聽(tīng)到的因果輪回剂陡。
這個(gè)也是佛家和道家最大的區(qū)別——輪回狈涮。道家是沒(méi)有輪回的，人家講究的是無(wú)為鸭栖，講的是隨心歌馍。
佛家呢？佛家不一樣晕鹊，佛家講因果輪回松却。前世因，后世果溅话。所以佛家提倡的是行善積德晓锻。有因有果，因果循環(huán)才是輪回飞几。佛從哪來(lái)砚哆？勘破因果，度過(guò)輪回屑墨，看破躁锁，放下，成佛绪钥。
佛家講因果分為三世，前世因現(xiàn)世果关炼，現(xiàn)世因后世果程腹，又叫十二因緣。
這十二因緣分別是：一儒拂、無(wú)明寸潦，指心的無(wú)知色鸳，包括不明善惡、不明佛法教義见转，這是一切痛苦的根源命雀。
二、行斩箫，因?yàn)闊o(wú)明而做出善或惡的行為吏砂。
三、識(shí)乘客，因?yàn)檫^(guò)去的行為累積了一定的因果狐血，從而投生于今世，成為新的生命易核。
四匈织、名色，指由精神要素與物質(zhì)要素和合而形成的身心牡直。
五缀匕、六入，人在胚胎發(fā)育時(shí)碰逸，產(chǎn)生眼乡小、耳、鼻花竞、舌劲件、身、意的感知能力约急。
六零远、觸，人在出生后厌蔽，對(duì)外界事物有所接觸牵辣。
七、受奴饮，由于與外界事物的接觸而產(chǎn)生苦纬向、樂(lè)、憂(yōu)戴卜、喜的感覺(jué)逾条。
八、愛(ài)投剥，對(duì)苦有強(qiáng)烈的憎恨师脂，對(duì)樂(lè)有熱烈的渴望，強(qiáng)烈的欲求或渴望，就是愛(ài)吃警。
九糕篇、為愛(ài)努力地追求。
十酌心、有拌消，今生為愛(ài)產(chǎn)生諸多行為，成為下一世的果報(bào)安券。
十一墩崩、生，有了今生的業(yè)因完疫，而受來(lái)生的生命泰鸡。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 十二、老死壳鹤，有生必有死盛龄。
我們?cè)诎堰@十二因緣分別對(duì)應(yīng)，正好是《西游記》第三十七章到第六十三章取經(jīng)五人組所遇到的劫難芳誓。
所以才會(huì)有第六十四章唐僧與四位樹(shù)精松柏竹檜論經(jīng)辮道余舶。就跟學(xué)習(xí)小結(jié)似的。天上的大家長(zhǎng)對(duì)取經(jīng)五人組的學(xué)習(xí)進(jìn)度還是抓的很緊的啊锹淌。
我們由《心經(jīng)》的前半部分解讀了《西游記》第三十七章到六十四章的內(nèi)容匿值。
勘破十二因緣，才知道眾生皆苦赂摆，因緣聚合挟憔，輪回?zé)o休，一切無(wú)常烟号“硖罚苦諦之后是集諦，即探索苦的原因汪拥。眾生皆苦达传，則去探尋苦的原因寝衫。即眾生有執(zhí)恃鞋，有分別相，有執(zhí)則有住痒玩，有住則有滅脯燃，五蘊(yùn)纏身而不知搂妻，故此種種因緣生，一切無(wú)常起辕棚。探尋原因后則開(kāi)始實(shí)踐解決之道欲主，即滅諦追他。滅者，斷除執(zhí)念岛蚤，無(wú)有分別，滅除煩惱懈糯，而增菩提涤妒。此滅諦亦是修行之法，是從苦諦集諦之后開(kāi)始按照佛法修行的第三階段赚哗。最后是道諦她紫，道者，即是明心見(jiàn)性屿储，得證菩提贿讹，現(xiàn)大涅槃，得無(wú)上果够掠，無(wú)生無(wú)滅民褂，不增不減，寂靜無(wú)為疯潭，即得大圓滿(mǎn)正果赊堪。
《西游記》第六十五章到七十三章分別講述了苦諦，集諦竖哩，滅諦哭廉，道諦。
勘破眾生皆苦才能跳出輪回相叁，才能有成佛的資格遵绰，才能見(jiàn)十方諸佛。
所以從第七十四章到九十九章增淹，見(jiàn)的都是十方的佛椿访。
十方諸佛代表了十方世界，這十方世界分別對(duì)應(yīng)東埠通，南赎离，西，北端辱，東南梁剔，東北，西南舞蔽，西北荣病，上，下渗柿。三世个盆，過(guò)去脖岛，現(xiàn)在，未來(lái)颊亮。
合在一起柴梆，十方三世，空間和時(shí)間终惑，又是一個(gè)輪回绍在。
所以，《西游記》他不僅僅是走了一段路雹有，更是在度過(guò)一個(gè)時(shí)間與空間的輪回偿渡。從起點(diǎn)大唐開(kāi)始，所以在面見(jiàn)如來(lái)之后霸奕，再次回到大唐溜宽。
起點(diǎn)，畫(huà)個(gè)圓质帅，再回到起點(diǎn)适揉，直到這時(shí)候，這段佛的修行才算完滿(mǎn)煤惩。
所以涡扼，取經(jīng)五人組到了西天取了真經(jīng)之后卻沒(méi)有成佛，而是等五人組回到大唐之后才封佛盟庞，就是為了完滿(mǎn)這個(gè)圓吃沪，圓滿(mǎn)了，你這佛才算是修成了什猖。
在這里我們?cè)俨鍌€(gè)小插曲票彪，為什么老龜那一劫，要被安排在取經(jīng)之后不狮，九九八十一難當(dāng)真是菩薩數(shù)錯(cuò)了降铸？前面九十八劫都安排好了，還偏偏就忘了這一劫摇零？
其實(shí)推掸，這跟我們說(shuō)的十方世界有關(guān)。
很有意思的啊驻仅，老龜這一劫代表的是最后一個(gè)世界谅畅，也就是下界。下界是哪噪服？那不就是人界么毡泻。
老龜代表人界，所以粘优，它這個(gè)很多的表現(xiàn)就跟人一樣仇味。
比方說(shuō)呻顽，貪婪。你都活了一千三百多年了還想著活多久丹墨，你說(shuō)你這是不是太貪心了廊遍，麥子我能平平安安活個(gè)一百歲就滿(mǎn)足了。
再比如說(shuō)贩挣，無(wú)知昧碉。你背上載的誰(shuí)你不清楚？齊天大圣孫悟空揽惹，天蓬元帥豬八戒，卷簾大將沙悟凈四康，你說(shuō)你一沒(méi)化形的小妖搪搏，你能斗的過(guò)誰(shuí)？人都是見(jiàn)過(guò)玉帝見(jiàn)過(guò)如來(lái)的未來(lái)預(yù)備干部好吧闪金。你一言不合給他掀水里去疯溺，膽挺肥的啊。
是吧哎垦。
不怕沒(méi)文化囱嫩，就怕人無(wú)知。
所以在老龜這一劫之后漏设，作者才說(shuō)九九數(shù)完魔滅盡墨闲，三三行滿(mǎn)道歸根。至此郑口，十方三界歷滿(mǎn)鸳碧，才修成正果。徑回東土犬性，五圣成真瞻离。
也到這里，《西游記》這本書(shū)乒裆，我們就解讀完了套利，謝謝大家的觀(guān)賞。
