阮籍：公元210年出生壁榕，卒于公元263年矛紫，抑郁而終。
嵇康：約生于公元223年牌里，卒于公元263年左右颊咬，被司馬昭處死。
山濤：公元205年出生牡辽，卒于公元283年喳篇，善終。
劉伶：公元220年出生态辛，卒于公元300年麸澜，善終。
向秀：生卒年不詳奏黑，年長于阮咸與王戎炊邦”喾可能與嵇康年齡相仿，有資料說生于227年馁害，卒于272年窄俏，如此為真，則比嵇康小四歲碘菜。
阮咸：公元220年至公元234年間出生凹蜈，終年五十左右。
王戎：公元234年出生炉媒，卒于公元305年踪区，善終。
竹林七賢在某種程度上已經(jīng)成為中國文人精神生活的一部分吊骤。論述他們事跡的文章數(shù)不勝數(shù)缎岗。談?wù)撐簳x，總是無法繞開這個群體白粉〈矗可是，到底誰是竹林七賢鸭巴，他們做了什么眷细，為什么那么做，結(jié)局又是怎樣鹃祖？恐怕不是每個人都十分明晰溪椎。
晉朝、乃至南北朝的史料中恬口，談?wù)撝窳制哔t之處不少校读。有他們的趣聞軼事，文章片段祖能，有他們的命運及結(jié)局歉秫，有后人對他們的想象、贊嘆养铸⊙丬剑可是，這些記載都極為零碎钞螟。直到今日兔甘，連竹林七賢概念本身都沒有明確的定義。一般認(rèn)為鳞滨，竹林七賢是指嵇康裂明、阮籍、山濤、向秀闽晦、劉伶扳碍、阮咸、王戎等七位魏末晉初的名士仙蛉。他們活動地點大概在今河南省輝縣西北一帶的笋敞。主要活動以喝酒、縱歌荠瘪，暢談夯巷，游玩，肆意歡笑哀墓。
這只是一般的說法趁餐。
實際上，陳寅恪據(jù)史料考證篮绰，所謂竹林之游可能根本就不存在后雷。竹林七賢之事，沒那么玄乎吠各，乃是那個時代人的一種捏造臀突。但是這個捏造的場景實在是浪漫，于多年以后贾漏，被仰慕七賢的文人納入《世說新語》候学，很可能還繼續(xù)藝術(shù)加工了一下。唐朝時纵散，官修晉史梳码，這些藝術(shù)化的傳言被史官采納。乃至代代相傳伍掀。
現(xiàn)存于南京博物院的國寶級文物“竹林七賢與榮啟期”磚畫掰茶，堪稱藝術(shù)精品。該磚畫出土于墓葬中硕盹，可見竹林七賢被古人推崇符匾。但是值得注意的是叨咖，畫中嵇康瘩例、阮籍等七賢活動地點并非竹林，甚至沒有“竹”出現(xiàn)甸各。這似乎是“竹林之游”并不存在的一種佐證垛贤。
歲月流逝，故事變成傳奇趣倾，傳奇漸漸變成傳說聘惦。
但是，也有學(xué)者說儒恋，竹林之游是確切存在的善绎。竹林之游在史料中出處甚多黔漂，而且沒有被明確證偽。好在禀酱，是否在竹林中炬守，這個事實并非最重要的。重要的是剂跟，從這些零星的史料中减途，我們依然可以確定的是，嵇康曹洽、阮籍鳍置、山濤等七人，志趣相投送淆，一度關(guān)系密切税产，曾在魏正始年間，于河南輝縣(古河南山陽)一帶坊夫，多次聚會砖第，痛飲、暢談环凿、不拘于儒家之禮術(shù)梧兼，其灑脫、自在的行為智听，在當(dāng)時的社會卓然超群羽杰。
本來聚會喝酒、酒后狂歡乃至不顧體面到推，在當(dāng)今的社會考赛，也不是什么稀罕事。但是當(dāng)時莉测，士大夫及庶民百姓以儒家禮教為準(zhǔn)則颜骤，此等行為顯得格外引人注目。據(jù)史載捣卤，劉伶甚至有裸飲的習(xí)慣忍抽。拿到今天做個比方，就好比國內(nèi)的某幾個關(guān)系好的著名作家們董朝，到大酒店包場（或者在山水風(fēng)景極好的地方野餐）鸠项，開懷暢飲不說，情到深處干脆把褲子一脫子姜，繼續(xù)喝祟绊。在禮教觀念淡泊的今天，這事情也足以引起人們注視。偶爾有個裸奔的被拍到牧抽，還能在網(wǎng)上引起熱議呢嘉熊，更何況知名文學(xué)家常年如此。所以扬舒，放在當(dāng)時的社會记舆，七賢的聚會肆意歡飲的場景，在當(dāng)時是上流社會不錯的談資呼巴。
說到七賢泽腮，可能有不少人對那個時代的人們的灑脫、率真衣赶、感性所吸引诊赊。如果由七賢及其效仿者的故事為基礎(chǔ)，推而演之府瞄，認(rèn)為當(dāng)時的世風(fēng)就是如此的奔放碧磅，則是絕大的誤解。七賢中的阮籍遵馆，以其行為的放誕而為人非議鲸郊；當(dāng)時儒學(xué)名士樂廣更是對如“裸飲”這樣的行為嗤之以鼻：“名教之中自有樂地，何至于此货邓「汛椋”意思是，規(guī)規(guī)矩矩符合禮教地生活换况，也自有樂趣职辨，何必如此！
但他們?yōu)槭裁磼仐壝讨械臉返啬兀?/p>
