1
汲取當(dāng)下的力量
剛才赛糟，剛你談到永恒的臨在和過(guò)去以及未來(lái)的非現(xiàn)實(shí)性時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我正在觀察窗外的樹灭红，在此之前我已經(jīng)觀察過(guò)幾次叉钥，但是這次卻有所不同。外在的感覺沒有發(fā)生多大的變化肤京，只是樹葉的顏色變得更亮颊艳、更具生命力，好像多了一個(gè)角度，這個(gè)很難解釋籽暇。不知道如何解釋温治，但是我覺察到了我所感覺到的一種無(wú)形的東西，這些無(wú)形的東西是那棵樹的本質(zhì)戒悠，是它內(nèi)在的精神熬荆，而且我是這個(gè)本質(zhì)中的一部分。現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到绸狐，在這之前卤恳，我并沒有真正地看過(guò)這棵樹，我之前所見到的只是這棵樹的一個(gè)平面的寒矿、無(wú)生命的形象突琳。當(dāng)我現(xiàn)在再看這棵樹時(shí)，那種特殊意識(shí)的一部分仍然存在符相，但是拆融，我感覺到它逐漸地消失。你看啊终，這種體驗(yàn)已經(jīng)退去了镜豹，這種感覺可以長(zhǎng)久些嗎？
你是在一瞬間脫離了時(shí)間蓝牲，
你進(jìn)入了當(dāng)下時(shí)刻趟脂，
因此你沒有用大腦去感知那棵樹。
這種對(duì)本體的覺知成為了你感知的一部分例衍。
它包含了對(duì)所有一切存在的深深的愛與尊重昔期。
大腦對(duì)這種認(rèn)識(shí)是一無(wú)所知。
大腦不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)樹木佛玄，
它僅知道有關(guān)樹的事實(shí)或者信息硼一，
而只有本體才能直接地知道。
光有體驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的翎嫡，
不管它是多么美好或者深刻欠动。
我們所需要的和所關(guān)注的，
是意識(shí)層面的永久轉(zhuǎn)變惑申。
請(qǐng)打破那種抗拒當(dāng)下具伍、否定當(dāng)下的模式。
請(qǐng)把對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)作為一種習(xí)慣圈驼，
當(dāng)不需要關(guān)注過(guò)去和未來(lái)時(shí)人芽，
把你的注意力從它們之中解放出來(lái)。
在日常生活中绩脆，
盡可能地從時(shí)間的意識(shí)中把自己解放出來(lái)萤厅。
通過(guò)觀察橄抹，
更多臨在意識(shí)會(huì)自動(dòng)地進(jìn)入你的生活之中。
在任何時(shí)候惕味，當(dāng)你有能力觀察思維時(shí)楼誓，
你就不會(huì)再落入它的陷阱。
這時(shí)名挥，另一個(gè)不屬于思維的東西就來(lái)臨了：
觀察者的臨在疟羹。
保持臨在，
隨時(shí)觀察你的思維禀倔、想法榄融、情緒以及各種情況下你的反應(yīng)。
請(qǐng)多關(guān)注自己對(duì)各種人救湖、事愧杯、物的反應(yīng)，
同事關(guān)注你的注意力是否常常跑到過(guò)去和未來(lái)之中鞋既。
不要去判斷或者分析你所觀察到的內(nèi)容力九，
就只是觀察你的想法，感受你的情緒涛救，關(guān)注你的反應(yīng)畏邢，
而不要把它們變成個(gè)人問題。
這樣你就會(huì)感受到一些比你所有觀察到的更有力量的東西：
在思維的背后检吆，
那個(gè)寧?kù)o的、觀察的臨在本身——
寧?kù)o的觀察者程储。
思維的認(rèn)同同時(shí)給予了思維更多能量蹭沛，
對(duì)思維的觀察卻能把能量撤回；
思維的認(rèn)同創(chuàng)造了更多的時(shí)間章鲤，
對(duì)思維的觀察卻能開啟無(wú)時(shí)間的領(lǐng)域摊灭。
而這些從思維中撤回的能量，
就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榕R在败徊。
一旦你感覺到臨在帚呼，
在實(shí)際生活中部需要時(shí)間時(shí)，
你就更容易從時(shí)間中解放出來(lái)皱蹦，
并更深深地進(jìn)入當(dāng)下煤杀。
2
擺脫心理時(shí)間
學(xué)著在生活中的實(shí)際事務(wù)上利用鐘表時(shí)間，
但當(dāng)這些事務(wù)被解決后沪哺，請(qǐng)立刻回到當(dāng)下狀態(tài)沈自。
這樣，就不會(huì)創(chuàng)造除心理時(shí)間辜妓。
所謂“心理時(shí)間”枯途，就是認(rèn)同過(guò)去忌怎，
并且持續(xù)地、強(qiáng)迫地投射到未來(lái)酪夷。
開悟的人通常會(huì)將主要時(shí)間集中在當(dāng)下榴啸，
但是他們對(duì)于時(shí)間的關(guān)注仍然會(huì)同時(shí)進(jìn)行著。
換句話說(shuō)晚岭，他們會(huì)繼續(xù)利用鐘表時(shí)間鸥印，
但是他們會(huì)將自己從心理時(shí)間上解放出來(lái)。
如果你為自己設(shè)定了目標(biāo)而努力實(shí)現(xiàn)它腥例，
你是在利用鐘表時(shí)間辅甥。
你知道你的目標(biāo)，
但是你也全力地關(guān)注你在當(dāng)下時(shí)刻所采取的行動(dòng)燎竖。
然而璃弄，如果你過(guò)于重視目標(biāo)，
或許因?yàn)槟阍趯ふ倚腋构回；虺删停?/p>
成為一個(gè)更加圓滿的自我感夏块，
這時(shí)你就沒有在關(guān)注當(dāng)下了。
當(dāng)下失去了固有的價(jià)值纤掸，
而淪為通往未來(lái)的踏腳石脐供。
這樣鐘表時(shí)間便變成了心理時(shí)間。
這時(shí)借跪，你生命的旅程不再是一場(chǎng)奇妙的探險(xiǎn)政己，
它變成了一個(gè)為了達(dá)到目標(biāo)、獲得成就的強(qiáng)迫性需要掏愁。
你不會(huì)再看到路邊的花朵或聞到它的芬芳歇由，
也不會(huì)察覺到存在于當(dāng)下的圍繞著你生命的美麗和奇跡。
3
我能看到當(dāng)下時(shí)刻的重要性果港，但是你說(shuō)時(shí)間完全是一種幻象沦泌，這點(diǎn)我不同意。
當(dāng)我說(shuō)時(shí)間是一種幻象時(shí)辛掠，
我不是要做一個(gè)哲學(xué)方面的陳述谢谦。
我僅僅是要提醒你一個(gè)簡(jiǎn)單是事實(shí)：
當(dāng)下時(shí)刻是你所能擁有的一切。
從來(lái)沒有一刻你的生命不是在當(dāng)下的萝衩。
這不是事實(shí)嗎回挽？
一旦你理解了它真正含義，
它會(huì)像一把劍欠气，
穿透你的思維引起的各種復(fù)雜的問題厅各。
但是，相信未來(lái)會(huì)比較現(xiàn)在好预柒，不一定是一種幻象《犹粒現(xiàn)在的情況可能很可怕袁梗，很糟糕，但是事情在未來(lái)可能會(huì)變得更好憔古，并且情況通常是這樣遮怜。
一般來(lái)說(shuō)，未來(lái)是過(guò)去的復(fù)制品鸿市。
表面上的變化有可能發(fā)生锯梁，但是真正的變化卻很少發(fā)生，
這主要依賴你是否能充分地保持臨在焰情，
并通過(guò)汲取當(dāng)下的力量去解決過(guò)去的事情陌凳。
決定未來(lái)的是你在當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)質(zhì)量，
而決定意識(shí)質(zhì)量的又是你臨在的程度内舟。
真正能夠發(fā)生變化合敦，并且瓦解過(guò)去的唯一地方，
就在當(dāng)下验游。
所有的消極心態(tài)充岛，
都是由積累了心理時(shí)間和對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。
焦慮耕蝉、緊張崔梗、不安、壓力垒在、煩惱——
所有的恐懼形式蒜魄，
都是因?yàn)閷?duì)未來(lái)過(guò)于關(guān)注，
而對(duì)當(dāng)下不夠關(guān)注所引起的场躯。
愧疚权悟、后悔、悲傷推盛、怨恨、痛苦
以及所有形式的不寬恕谦铃，
是由于過(guò)于關(guān)注過(guò)去而很少關(guān)注當(dāng)下所引起的耘成。
完全地從消極心態(tài)中解放出來(lái)，
不是在虛幻的未來(lái)驹闰，而是在此時(shí)此地瘪菌。
所有問題只有一個(gè)：被時(shí)間所限的思維本身。
我無(wú)法相信嘹朗，我有朝一日能從我的問題中完全地釋放出來(lái)师妙。
你是對(duì)的。
你永遠(yuǎn)無(wú)法“達(dá)到”這種狀態(tài)屹培，
因?yàn)槟恪耙呀?jīng)”在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)上了默穴，
那就是：現(xiàn)在怔檩！
在時(shí)間中沒有救贖。
你無(wú)法在未來(lái)被釋放蓄诽，
當(dāng)下時(shí)刻才是你獲得自由的關(guān)鍵薛训，
所以你只能在當(dāng)下才能解脫。
4
在生命情景中尋找你的生命
我不知道如何能在當(dāng)下時(shí)刻獲得解脫仑氛。事實(shí)上乙埃，此刻我的生活真的很不快樂。這是事實(shí)锯岖，如果我努力說(shuō)服我自己介袜，讓自己認(rèn)為事情不像它看上去那么糟糕，那我就是在自己欺騙自己出吹。對(duì)我來(lái)說(shuō)遇伞，當(dāng)下時(shí)刻我非常不快樂；它完全不可能使我獲得解脫趋箩。支持我繼續(xù)生活下去的是未來(lái)改善的希望或者可能性赃额。
你自認(rèn)為你的注意力聚焦于當(dāng)下，
而實(shí)際上叫确，它完全被時(shí)間所控制跳芳。
你是不可能既不快樂，又完全地臨在于當(dāng)下的竹勉。
你所提到的生活飞盆，
應(yīng)該更確地被稱為“生活情境”，
這是心理時(shí)間：過(guò)去和未來(lái)次乓。
過(guò)去所發(fā)生的事情吓歇，沒有按照你的意愿發(fā)生，
你仍然在抗拒過(guò)去所發(fā)生的事情票腰，
而你現(xiàn)在又在抗拒當(dāng)下的本然（What is）
促使你不斷向前邁進(jìn)是希望城看，
但是希望會(huì)使你將注意力集中在未來(lái)之上，
而這種對(duì)未來(lái)的關(guān)注杏慰，促使你否定當(dāng)下测柠，
因此造成你不快樂。
確實(shí)缘滥，我目前的生活情境是過(guò)去所發(fā)生的事情的結(jié)果轰胁。不過(guò)，它仍然是我現(xiàn)在的狀態(tài)朝扼，而受困其中就是我不快樂的原因赃阀。
暫時(shí)忘卻你的生活情境，
并將注意力集中在你的生命上擎颖。
這兩者有何區(qū)別呢榛斯？
你的生活情境存在于時(shí)間之中观游。
你的生命則在當(dāng)下。
你的生活情境是思維創(chuàng)造出來(lái)的肖抱。
你的生命則是真實(shí)的备典。
找到通向生命的窄門，
那就是所謂的當(dāng)下意述。
將你的生命重點(diǎn)集中在當(dāng)下提佣。
你的生活情境可能會(huì)充滿問題，
但是你此刻有什么問題嗎荤崇？
當(dāng)你腦子里充滿問題時(shí)拌屏，
新的事物或者問題的解決方案，
就無(wú)法進(jìn)入到你的大腦术荤。
所以倚喂，你應(yīng)該隨時(shí)為新的事物或者問題解決方案
騰出一定的空間，
這樣就會(huì)發(fā)現(xiàn)在生活情境之下的生命瓣戚。
請(qǐng)充分地利用你的感官端圈。
安靜于原處，環(huán)顧四周子库，
但只是看就好舱权，
不要去做任何的分析和解釋。
觀察一些光線仑嗅、形狀宴倍、顏色、質(zhì)感等仓技。
關(guān)注每個(gè)東西寧?kù)o的臨在鸵贬，
關(guān)注那個(gè)容許所有事物存在的空間。
傾聽聲音脖捻，但不要去判斷它阔逼。
聆聽聲音之下的寧?kù)o。
觸摸一些東西地沮，任何東西颜价，
并感覺和認(rèn)可它們的存在。
觀察你的呼吸節(jié)奏诉濒，
感覺空氣的流入流出，
感覺你體內(nèi)的生命能量夕春。
允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生未荒，
接受萬(wàn)物“本然面目”（isness），
深深地進(jìn)入當(dāng)下及志。
這樣片排，你就會(huì)遠(yuǎn)離時(shí)間和意象錯(cuò)亂的可怕世界寨腔。
這樣，你就會(huì)逐漸擺脫消耗你生命能量的病態(tài)思維率寡。
你從時(shí)間的睡夢(mèng)中覺醒迫卢，進(jìn)入了當(dāng)下時(shí)刻。
5
所有的問題都是思維的幻象
我感覺好像一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)被卸下來(lái)了冶共，頓時(shí)感覺到輕松乾蛤。我感覺很清新，但是仍然還有許多問題在等待著我捅僵，不是嗎? 它們還沒有得到解決家卖，我難道不是在暫時(shí)地逃避這些問題嗎？
如果你發(fā)現(xiàn)自己身處天堂之中庙楚，
用不了多久上荡，
你的大腦就是會(huì)說(shuō)：“是的...但是...”
最終，這與解決你的問題無(wú)關(guān)馒闷，
而是要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在沒有任何問題酪捡。
只有一些需要在當(dāng)下處理掉，
或者順其發(fā)展并把它當(dāng)作是當(dāng)下本然面目的一部分的某些情境
直到它們發(fā)生變化了或者可以處理了纳账，
才去采取行動(dòng)逛薇。
問題是思維創(chuàng)造的，
它們需要時(shí)間來(lái)生存塞祈。
在當(dāng)下時(shí)刻的現(xiàn)實(shí)情況下金刁，它們無(wú)法生存。
現(xiàn)在议薪，把你的注意力集中在當(dāng)下尤蛮，
然后告訴我，此刻你還有什么問題斯议。
6
當(dāng)你注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)产捞，
你不可能有任何問題。
一個(gè)情景的出現(xiàn)哼御，
我們要么是去應(yīng)付它坯临，
要么是去接受它，對(duì)它說(shuō)“好的”恋昼。
何必把它轉(zhuǎn)為為問題呢看靠？
難道生活中的挑戰(zhàn)還不夠多嗎？
你需要問題來(lái)做什么呢液肌？
思維會(huì)無(wú)意識(shí)地喜歡上問題挟炬，
因?yàn)樗鼈冃枰o你某種身份認(rèn)同。
你可能會(huì)在大腦中背負(fù)著
100件你在未來(lái)將會(huì)或者必須做的事情的重?fù)?dān)，
卻沒有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上谤祖。
當(dāng)你創(chuàng)造了一個(gè)問題時(shí)婿滓，
就創(chuàng)造了一份痛苦。
所以解決方案只有一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇粥喜、一個(gè)簡(jiǎn)單的決定：
不管發(fā)生了什么事情凸主，
我不會(huì)再為我自己創(chuàng)造更多的痛苦。
我不會(huì)再創(chuàng)造任何的問題了额湘。
不過(guò)卿吐，除非你真正受夠了痛苦，
才會(huì)做出這樣的選擇和決定缩挑，
或者在任何緊急的情況下但两，
要么生存，要么死亡供置，
無(wú)論何者谨湘，它都不會(huì)是一個(gè)問題。
實(shí)際上芥丧，問題都是一種幻象紧阔，
但是對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，
他們將大量的時(shí)間投入在一種虛假的自我感上续担，
如果沒有了這些問題和痛苦擅耽，
他們將會(huì)是誰(shuí)呢？
如果出現(xiàn)了你現(xiàn)在就需要解決的問題物遇，
而你的行動(dòng)是產(chǎn)生于當(dāng)下的覺知乖仇，
那么它們就會(huì)很果斷，很清晰询兴，并更有效乃沙。
這種反應(yīng)不是源自于你過(guò)去的思維模式，
而是來(lái)源于對(duì)問題的直覺反應(yīng)诗舰。
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