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有一天當郭芙蓉回到家撮奏，過起自己的小日子俏讹，她會想念佟湘玉對她的幫助吧，如我想念你畜吊。

呵泽疆，我們變成今日的自己，仔細想來玲献，全因一個個契機殉疼。

這契機或是一個人梯浪、一件事、一句話瓢娜，提點你挂洛、改變你，令你開竅眠砾，繼而行動虏劲。

當你邁過最重要的那個坎兒，帶著收獲的心情愉快地往回看褒颈，有時柒巫，你會一身冷汗，有時哈肖，你會感到滑稽吻育，因為契機的偶然性、戲劇性淤井。

于是布疼，你在回憶中、敘述里币狠，一遍遍夸張游两、戲謔著那契機，這是紀念吧——驚險過河后漩绵，看對岸的自己贱案，幾分狼狽，幾分慶幸止吐。

這也是一種后怕吧——怕偶然的契機當初放過宝踪，生活則是另一種可能性。

你不把一件事情當成束縛碍扔，就不會被它挫敗瘩燥。

她幸運在于她如此用心，用心捕捉每一個有用的信息不同；又不止用心厉膀，比癡人說夢者，有太多執(zhí)行力二拐。

“不是所有的愛好都要有用服鹅。”

“只要這愛好帶給你快樂百新∑笕恚”

“人總要找到一件喜歡的事……”

原來，許多技藝如密室的門饭望，只要按對機關(guān)仗哨，便會自動彈出聚蝶；經(jīng)歷多了，技藝多了藻治，別人看來碘勉，自然認定你三頭六臂。

人生的各段經(jīng)歷桩卵，所有你揮揮手以為告別的验靡，都在告別的那一刻真正屬于你。

我也許不會再見著微笑的你們雏节，但是我很感謝胜嗓，你們笑得真好。

年輕的時候钩乍，你總因為各式各樣的原因辞州，被命運的手到處推，你離開了不想離開的人寥粹，告別了不想告別的城市变过，你身不由己。

當你該完成的都完成涝涤，該交代的都交代媚狰，終于可以還自己一個心愿時，也許最想去安家的地方就是老家阔拳。

我對著草圖崭孤，想起梁文道一篇文章里的話『Γ“無論我們?nèi)サ侥睦锉娉瑁覀冏∵^的房子都跟著我們的身體走。我從一間屋搬到另一間屋货裹，最早的那個家依然存在嗤形，輪回再生±峤矗”

青春就是件很偶然的事派殷，很偶然的選擇还最，很偶然的改變墓阀，很偶然的結(jié)果。

得不到的拓轻，永遠是光斯撮；得到的，不過尋常日子扶叉，尋常男子勿锅；只是那低在塵埃里帕膜，略帶心酸的感覺，猝不及防溢十，排山倒海垮刹，奔涌回來，無關(guān)男主角张弛，關(guān)乎一些失不復(fù)得的美好荒典。

用不著江湖風險來試探，也不用大富大貴當保單吞鸭，尋常日子寺董，他在，你就踏實刻剥，就是安全感遮咖。

其實，在重要的人生契機前造虏，我們要決定的無非是以喜歡的方式or習慣的方式繼續(xù)生活御吞。

?林特特《以自己喜歡的方式過一生》

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深度工作與協(xié)作之間的關(guān)系非常微妙。然而漓藕，這種關(guān)系值得我們花時間去解開魄藕，因為恰當展開協(xié)作可以提升你在職業(yè)生活中深度工作的質(zhì)量。

“你想做的事情越多撵术，完成的事情反而越少背率。”這句話闡述的意思是嫩与，執(zhí)行需要專注于少量“極端重要的目標”寝姿。這樣簡化選擇，有助于組織和集中足夠的精力來達成實在的成果划滋。

閑散并不一定要在假期里饵筑，也不一定就是放縱或是一種惡行；閑散之于大腦就如維生素 D 之于身體一樣不可或缺处坪，如果剝奪了閑散時光根资，我的頭腦就要經(jīng)受折磨，就像受軟骨癥折磨一般……雖然很矛盾同窘，但它是完成任何工作所必需的玄帕。（克萊德爾）

任何可以在夜里做的工作都不會是高價值產(chǎn)出的活動，不會對你的事業(yè)精進帶來真正的益處想邦；你此時的努力應(yīng)該局限到低價值的浮淺任務(wù)上（以一種緩慢裤纹、低能耗的節(jié)奏進行）。換言之丧没，推后了夜間的工作鹰椒，你不會有什么重要的損失锡移。

如果你不同時減少對分心事物的依賴，增強專注度的努力可能就會白費漆际。

一旦你的大腦習慣了隨時分心淆珊，即使在你想要專注的時候，也很難擺脫這種積習奸汇。更具體地說：如果你生活中潛在的每一刻無聊時光——比如說套蒂，需要排隊等 5 分鐘或者是在餐廳坐等朋友——都是用瀏覽智能手機來打發(fā)，那么你的大腦就可能已經(jīng)被重新編排茫蛹，從某種程度上說操刀，就像是納斯研究所里說的“心智殘疾”。這時你的大腦已經(jīng)不能夠勝任深度工作婴洼，即使你也會經(jīng)常安排時間來訓(xùn)練專注的能力骨坑。

如果公司 80% 的利潤來自 20% 的顧客，那么公司可以通過從帶來低利潤的顧客身上節(jié)省更多的精力柬采，用于更好地服務(wù)少數(shù)帶來高利潤的顧客——花在后者身上每一小時的產(chǎn)出都高于花在前者身上的欢唾。

我認為社交媒體大行其道的一個原因，就是它打破了努力創(chuàng)作有實際價值的作品和吸引到人們注意力之間的正相關(guān)關(guān)系粉捻。相反的礁遣，它用淺薄的集體主義式交換取代了永恒的資本主義交換：如果你注意我說了什么，我就會注意你說了什么肩刃，不管這話語有無價值祟霍。

人們都要懂得一個重要的道理，人的智力系統(tǒng)可以進行長時間的高強度活動：它不像人的手腳一樣會疲倦盈包。除睡覺以外沸呐，它只需要變化，而不是停止呢燥。（本內(nèi)特）

培養(yǎng)允許壞的小事發(fā)生的習慣崭添。否則，你將永遠發(fā)現(xiàn)不了改變命運的大事叛氨。

如果你愿意跨過這些舒適區(qū)和恐懼呼渣，將自己的頭腦發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出有價值的東西寞埠，你將會如前人一樣發(fā)現(xiàn)屁置，深度能造就富有效率和意義的生活。

?【美】卡爾·紐波特《深度工作》

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讓好奇心爆發(fā)出來是一種冒險畸裳，可是缰犁，將好奇心抑制住同樣也是一種冒險啊淳地。這兩方面都極具危險性怖糊。人嘛帅容，是自有其宿命的哦。

要說語言這種玩意兒伍伤，想來也就是因為活在世上心生不安而派生出來的并徘。是生命中的不安讓語言發(fā)酵生長的，如同從腐土中長出紅色的毒蘑菇扰魂。

令人歡快的語言也確實存在麦乞，可恰恰是這種語言，被人們不怎么光明正大地制造出來劝评。因為人們越是在歡快的時候姐直，就越感到惶恐。人類所有的語言都是矯揉造作的產(chǎn)物蒋畜，是一種裝腔作勢声畏。在沒有惶恐不安的地方，是根本不需要做那種不怎么光明正大的努力的姻成。

歲月插龄，才是人的救贖。

忘卻科展，才是人的救贖均牢。

?【日】太宰治《御伽草紙》

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當我們不需要付出多少代價時，就會縱容自己歧視的習慣才睹；當我們要付出很高代價時徘跪，就會節(jié)制自己歧視的習慣。

其實琅攘，所有的企業(yè)家都在充當中間人的角色真椿。他在猜有沒有消費者愿意為他的經(jīng)營活動買單。如果猜對了乎澄，他就賺錢突硝；如果猜錯了，就賠錢置济。

今天的人喜歡講“不忘初心”解恰，但為什么不忘初心那么難呢？

因為當初你有“初心”的時候浙于，選擇的機會可能沒那么多护盈，所以比較容易堅持。但隨著境遇的變化羞酗，機會增加腐宋，你要堅持原來的看法就越來越難了，成本就越來越高了，放棄的東西就越來越多了胸竞。因此“不忘初心”不是一件容易的事欺嗤。

我們必須用持平的眼光看待污染問題。因為這不是一方污染另外一方的問題卫枝，而是雙方或者多方爭用稀缺資源的問題煎饼，我們要做的就是在現(xiàn)代化生活和環(huán)境污染之間取得一個平衡。

我從來就沒有說過現(xiàn)實生活中的交易費用是零校赤，相反吆玖，現(xiàn)實生活中的交易費用是很高的。這恰恰是我想勸我的經(jīng)濟學(xué)同行們要放棄马篮、要離開的那個世界沾乘，不要活在那個以為交易費用是零，以為只要有一個政策浑测，人們就能夠執(zhí)行的社會里意鲸。你永遠要看到現(xiàn)實生活中的種種困難、種種障礙尽爆。我們得考慮怎顾、關(guān)心、思考現(xiàn)實生活中的問題漱贱，而不是黑板上的問題槐雾。(科斯）

人與人之間講究的，不是你個人的本事有多大幅狮，而是你的本事跟別人的本事能不能相匹配募强，你們之間能不能夠互相服務(wù)。

能力崇摄，might擎值；權(quán)利，right逐抑。一個字母之差鸠儿，意思卻天差地別：能力取決于自己能夠占有多少，而權(quán)利則取決于社會上其他人愿意給你多少厕氨。

每個人生活在世界上进每，都至少面臨四種最基本的約束，那就是：東西不夠命斧、時間有限田晚、互相依賴、需要協(xié)調(diào)国葬。

人類社會跟自然界一個根本的區(qū)別是：自然界是循環(huán)往復(fù)的贤徒，而人類社會每天都在接受各種各樣的沖擊芹壕。

人類社會要解決的問題，不是怎么讓邊際平衡的問題接奈，而是發(fā)生了新的變化以后踢涌，我們應(yīng)該如何應(yīng)對的問題。

每當我們說起知識鲫趁，就會很自然地望文生義斯嚎，認為知識當然就是課本里的科學(xué)知識利虫。但這其實只是知識的一部分挨厚。對于經(jīng)濟體系而言，更多更重要的知識糠惫，是關(guān)于誰在什么地方疫剃、愿意以什么樣的代價、購買什么商品的局部信息硼讽。

如果有錢的人不比窮人享受更多的優(yōu)先待遇巢价，沒有任何的特權(quán)，那么他們?yōu)槭裁匆Τ蔀橛绣X人呢固阁？如果有錢人不能享受任何優(yōu)先壤躲，那就不會有人努力成為有錢人，奮發(fā)和創(chuàng)新的人就會逐漸絕跡备燃。

?薛兆豐《薛兆豐經(jīng)濟學(xué)講義》